——論中庸、中和與中觀
◎高志其
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人類的災難有三個方面的來源：一是大自然強加給人類的，如地震、海嘯、山體滑坡、泥石流、水災、旱災、火災等等。二是人類社會與自然界所共生的，如瘟疫、傷寒、黑死病、非典、禽流感等一系列的傳染性疾病。三是人類社會自古迄今所固有的，如國家間的戰爭、屠殺、種族滅絕、民族與部落間的流血衝突、大規模的殺人武器、恐怖主義、有組織犯罪、犯罪、吸毒、賣淫、艾滋、這些都是由人類的劣根性，如自私、狹隘、貪欲等造成的。同時人類為了自身的生存、發展與繁榮，對大自然掠奪性的開採、破壞，對天空、河海、大地進行廢水、廢氣、廢渣排放而造成大氣污染、酸雨、溫室效應、土地沙漠化、鹽鹼化。對野生動物、海洋魚類大規模地屠殺、捕撈而造成生態環境失衡、生物鏈斷裂、物種減少與生物滅絕。 實際上，一切災難無論是來自自然本身，還是人與自然共生，以及從表面看是人類固有的，實際上都是人類與其他生命之間的相互關係的性質所決定的，並導致天、地、人、物間的惡性循環與變化。正如佛教所言，世間的一切善惡業都是眾生的業力所致，乃至這個世界的形成亦然。在任何領域和方面的一舉一動，對於這個時空的世界而言，都是息息相關，牽一髮而動全身的。因為時空是開放的，世界是開放的，事物是普遍的聯繫與發展的，也即宇宙全息論的科學與哲學闡述。尤其重要的是，我們的這個世界是相對境界的世界，如前所述，一切都是對立的、矛盾的、衝突的、鬥爭的。一生命的生存要以另一生命的死作為代價。所謂以彼肉而養此肉，以彼命而續此命，一生命的存活要以無數生命的死亡得以維持。這無異是物質生命的悲哀，也是宇宙時空的悲哀，因為因果的業力會深入各個時空。而整個大自然與相對境界的生命就是在死死生生中不斷地迴圈輪回，所以無始劫來，不斷的彼此殺戮與相互吞啖。為了地球上六十億人類一族的私利，每天都有數百萬、上千萬的生命為之而死。從這個意義上來講，正如基督教所言，我們人類是有原罪的。 因此，自古以來，無數的聖賢懷著絕對境界的理性良知與真理精神來到這個世界，他們的目的是要在人類社會中諦造一個和平、和諧、和合的世界，在大自然和宇宙時空的一切生命中諦造一個和平、和諧、和合的世界。但和平、和諧、和合是是三位一體的，是一個依次遞進而不斷深化與昇華的過程。 所謂和平，是指事物外在的、表面的平等序化；儒家的「君君臣臣，父父子子，君為臣綱，夫為妻綱」就是此義。和諧是指事物內在性質與結構的合理排列組合，社會的各色人等、各個階層、各個民族、各個國家乃至各種生命及物種的有序排列組合；而和合則為事物根本、本質的匯合與融和，如道家言「與萬物一體，與自然一體、與天地一體」。然運用之妙，惟乎一心，為了達到這一目的，各種文化和宗教都在致力於心靈的規範、約束和指導，並由此而產生了中庸、中和、中觀等各種途徑與方法，（包括由文化眾生的科學亦是在尋找一個中庸平衡點或中和標準點，也即黎達哥斯加與亞里士多德所稱的「中道」思想）籍此進入和平、和諧、和合的世界與境界。 為此，各種文化與宗教都從不同的角度與方面來揭示心靈的層面：一是心靈的意識，二是心靈的性質，三是心靈的本質。因為心靈的三個層面分別通向事物的三個不同層面：心靈的意識通達事物的外在相狀，心靈的性質通達事物的內在性質，而心靈的本質則通達事物的根本本質。 就現代文明而言，科學、醫學、心理學止於心靈的外在意識，在文化上則體現為儒家的中庸之道，它強調事物相狀和社會的外在序化價值觀及其和平的狀態；而其他一切宗教則入於心靈的內在性質，在文化上集中地體現為以基督教、道家為代表的中和之道，它強調事物性質的生滅變化與時空中昇華與下墜的「天國」「地獄」，由此而警示人類與生命要達到一種內在的和諧狀態；但此一和諧也是隨著時空條件的轉換而變化的，它沒有達到真正意義上的根本中和。惟有佛教入於心靈的本質，它通過中觀，以觀心而致中和，根本的中和，從而入於事物的本質和宇宙時空的本質。遂與萬物萬法、宇宙時空融和合為一體，而無萬物萬法、宇宙時空。實際上，佛所要教化的就是由和合時空而勘破時空的覺悟者，勘破時空也即勘破了一切事物，即一切事物外在的暫時相狀和內在流動變化的性質，包括宇宙本身的相狀與性質，時空本身的相狀與性質，也即脫離了相對境界而進入了絕對境界，而絕對境界是恒永一如、真實不變的大平等世界。實際上，在一切宗教中、一切人類中、一切自然界的生命中乃至與無始劫來的各個時空的生命中。凡勘破了時空幻相、相對境界幻相的覺悟者都可以稱之為佛。因為，他們融入了宇宙時空的真理本源，並與之合為一體而成為絕對境界的覺悟者。 在這個充滿衝突與風險，仇恨與暴力的相對世界中，佛陀的絕對和合精神與教理，就像太陽的光芒照亮了我們的世界和前進的道路。這已經為歷史所證明。在長達兩千五百年的歷史中，唯有佛教沒有戰爭。現在，我們的這個相對世界比以往任何時候都更需要佛陀的絕對精神，絕對和合的精神。 心靈的和合，生命的和合，人類的和合，世界的和合是宇宙時空本源的理性良知的呼喚，是宇宙時空本源的規律的呼喚，是宇宙時空本源的回歸的呼喚。 當前，隨著人類的科技進步，物質的極大豐富，也導致社會的物欲橫流和拜金盛行，而整個人類也面臨著衝突與與和平、倫理與墮落的選擇。無可置疑，我們已經到了一個人文大救贖的時代了。 二十一世紀是人類紀元的第三個千年，讓每一個千年都沐浴在佛陀與諸佛如來真理和智慧的大光之中，都沐浴在佛陀與諸佛如來吉祥安寧的祝福之中。這絕非偶然，而是一種規律的必然，這是絕對境界的覺悟者們，向相對世界的一切生命所昭示的一種關懷和愛憫。為此，亟需對佛教的思想與精神進行廣泛的傳播和普及。 這也是我們今天召開「首屆世界佛教論壇」的意義與宗旨之所在。 |
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