◎光 力
|
慈雲寺以前祇是一座小小的尼姑庵。西元（1675）年八月間，淮安來了一個行腳僧人，因為天熱，就在慈雲庵掛單。僧人看到慈雲庵一片衰敗的樣子，就發願道：我以我身興隆慈雲道場。當時可能誰都沒有在意這個老和尚的話。都六十多歲了，又有病，身上也沒幾個銀兩，要以身興隆道場，莫不是發燒講胡話吧？我猜想當時人們都會作如是之想。沒幾日，老和尚趺坐圓寂，寺人清理遺物，得到「如朕親臨」摺扇一把。大意是說見到這把扇子，就好像見到皇帝本人一樣。寺人不敢怠慢，急報知縣。知縣也不敢怠慢，速報朝庭。至此，人們才知道這個老和尚原來是前朝皇帝的師傅玉琳國師。因此因緣，慈雲庵得以莊嚴重修。這時，人們才恍然大悟，當初來掛單時的這個病老和尚，決不是胡言亂語，他是發願以他的死來莊嚴這個道場啊。 到達慈雲寺已是夜晚，早已過了用齋的時間。齋堂裏幫忙的居士們臨時準備晚飯。開飯時首先上來若干個冷盤，因為大家都有些餓，所以很快吃光了，一會兒又上來若干個熱菜，還沒吃完又上來若干個熱菜。我們都懂得惜福的道理，在寺廟裡用餐一定要吃完。我們幾個都敞開肚皮，拿出一付不完成任務決不下火線的「戰鬥精神」拼命地吃。眼見著一個個吃光的盤子撤了下去，不一會兒又裝滿著菜肴端了上來，我們終於發現自己的「戰鬥力」不行了，連連央求：「不要上菜了，不要上菜了。」廚工們說：「你們大老遠來，不容易，多吃點。」方丈果光法師也說：「多吃點多吃點。」菜仍然一盤一盤地端上來，我們也由央求變成哀求了：「真的不要再上了，真的真的不要再上了。真的……」最後果光法師也替我們求情，說：「好了，不要上了。」上菜「流水線」這才打住。 末了，我問一個廚工：「你們今天究竟上了多少個菜？」廚工說：「準備了五十個菜，還沒上完。」 我們被這一樸素的真誠感動。 當晚下了一場大雪。第二天一早起來，走出大門，看到天地之間，一片純白。我是多年沒見這樣的大雪，走在雪地上，聆聽自己咯吱咯吱的足音，恍如置身於純淨的沒有分別的莊嚴國土。 中餐時又重演了昨天晚上那場「戰鬥」。秦老對果光法師說：「大和尚你太盛情了。」果光法師說：「不是我盛情，是他們發心。」秦老轉而問廚工：「你們都在這兒做了多久了。」一個幫忙夾菜的廚工說：「也不知多久了，反正很久了。以前老和尚在時我們就在這兒。現在大和尚來了，我們還是在這兒。」果光法師說：「寺廟裡有佛事，他們就都來做義工，很發心的。」秦老感歎地說：「不愧是國師道場啊。來來來，過來合個影。叫廚房的人都來啊。」 廚工們歡喜地走進小餐廳，圍成半月形，與我們一道合影。秦老又吩咐美慧居士：「把她們的名字都記下來，我要放到《香港佛教》雜誌上去發表。」 在我按下快門的一瞬間，我想：大心無相，大行無痕。這些默默無聞地奉獻自己的義工們，不正是這樣麼？ 臨走時，我趕到寺院後面的國師殿，想拍一張玉琳國師的照片。然而由於前面一座大殿的屋頂上的雪光強烈地反照，我連拍了幾張，都照不出國師的形相，祇看到一片晶瑩的純白。
興化寺： 二月廿八日中午在淮安市慈雲禪寺吃過午飯後，我們一行在果光法師的陪同下，直奔徐州興化禪寺。果光法師同時擔任著徐州佛教協會會長和興化禪寺的方丈。經過四個多小時的車程，到達徐州已是傍晚。 興化禪寺位於徐州雲龍山東麓，是蘇北第一大叢林。寺廟依山而建，若隱若現；寺內曲徑通幽，一步一景。寺內有一尊一千五百多年歷史的古佛，依崖而鑿。據《徐州志》記載：西元（451）年，北魏拓跋燾率三十萬大軍，南下攻宋，就駐紮在雲龍山、戲馬台一帶。魏軍攻打彭城（古徐州），打了三個月仍沒攻下。士兵在閒暇的時候，用兵器在石崖上鑿了一尊佛首。一千二百年後，徐州知府王黽承又繼續鑿出臂和胸。後來，寺院常住又給佛像裝了金，並加蓋了一座大殿。千百年來，大佛就這樣結印趺坐。闔眸微笑，不知接引了多少蒼生。 千年一瞬，我的目光穿過時光隧道，看到一千五百多年前戰火紛飛的古彭城，看到士兵們揮汗如雨用兵器開鑿大佛的場景。我彷彿看到士兵們莊嚴肅穆的神情。他們究竟是為了祈求大佛的保佑，還是為了超度在戰火中死難的骨肉，抑或是為了感化和警醒操縱戰爭的帝王們？一千五百多年了，我們已經很難讀懂士兵們的心情。但這尊誕生於戰火中，顯現於兵器下的大佛，卻給我們以無限的聯想與感慨。 果光法師介紹說：「這尊古佛不可思議，如果拜佛的人懷著歡喜心，古佛就現歡喜相；如果拜佛的人懷著嗔恨心，古佛就現嗔恨相；如果拜佛的人懷憂愁心，古佛就現憂愁相。」 我們一行各懷歡喜，果然就見到佛的歡喜相。離開大殿的時候，秦老仍忍不住回眸一望，正是人歡喜，佛歡喜，歡喜滿虛空。穿過曲曲折折的回廊，我們來到方丈室。秦老感慨地說：「真是有靈氣的大佛！」並囑傳義法師寫下來。傳義法師握起毛筆，飽蘸濃墨，一氣呵成，「有靈氣的大佛」幾個大字便躍然紙上。 果光法師介紹說：「徐州不僅是兵家必爭之地，也是佛教傳入中國的第一地。在傳統上人們已習慣地把洛陽白馬寺當成中國佛教的發祥地。但史書上記載中國最早傳播佛教的地方卻是徐州。東晉時期楚王劉英組織了中國第一個佛教團體，中國最早的佛塔也誕生在徐州，甚至中國第一個比丘尼也是出自徐州的淨檢法師。 據果光法師考證：「西元（411）年，法顯法師從印度取經回來，經過一年多的漂流，在山東青州登陸後，在徐州住了一冬一夏，並按印度寺院風格建立了龍華寺。這是中國第一座佛寺。如今龍華寺已埋入地下八米多深，而法顯的精神仍在激勵著來者。 二○○四年八月六日，果光法師從徐州出發，沿著法顯的足跡，途經洛陽、西安、蘭州、烏魯木齊、拉薩等四十多座城市，行程四萬多里，到達印度。我想這決然不是一般意義上的旅行，也不祇是一次文化意義上的探尋，它更多的可能是一次精神上的深層瑜珈。果光法師是一個詩僧、書僧，同時還是一個學者。而最最重要的是，他是一個真正的行者。 為了延續法顯大師的精神，果光法師發願重建龍華寺。同時為了紀念淨檢法師，果光法師還發心恢復中國第一座比丘尼道場——位於獅子山楚王陵西側的竹林寺。 從方丈室出來，夜色已合，山下的城市閃耀著五彩的霓虹燈。寺院彷彿是浮在滾滾紅塵之上，有一種既在紅塵之中又能俯瞰紅塵的感覺。我想，一切偉大的人物，偉大的精神，也正是這樣，既在眾生之中，又能俯瞰眾生、如同虹之俯瞰大海。 |
 |
 |
| 〔首頁〕 | 〔前頁〕 |
香港佛教聯合會
香港灣仔駱克道338號
電話 : 2574 9371