今日社會，無論中外，都遭受到一股物慾洪流的衝擊，人在科技高度昌明與物質享受中迷失了自己，人人爭名奪利、訛虞我詐、個個昏頭脹腦，不知自己身在何方，不知自己在作些甚麼；表面上豪吞狂飲，內心卻空虛苦悶。對於道德的破壞、人性的墮落，人如果不找出自救之道，便祇有自我毀滅一途。而自救之道在甚麼地方呢？「解鈴還須系鈴人」，還是在人自己本身。祇有透過人自身理性的覺醒，才能對於今日的世道人心，有所補偏救弊，對症下藥。

　　佛教的慈悲平等、自覺覺他、圓融無礙，對人性、人心有一番獨特見解，他提出的藥方是：人人要平心靜慮，快樂不在外界，幸福在自我心中，透過靜思熟慮，少欲知足。捨己為人，自己才能快樂，一切苦惱才會熄滅。先要風平浪靜，水波方才不起，水波不起就明澄如鏡，能夠映照山光樹影，看清自己的「本來面目」，如此才能從迷失中找回自己，在此佛教對人性、人心的幫助，就顯得明顯易見了。

第一、佛教可以使人獲得正確 的人生觀

　　佛教詳細地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生獲得正確的認識。

　　一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種：

　　（一）悲觀——認為人生短暫，生命空虛，人活著就是等待死亡，因此整天愁眉苦臉，萎靡不振。

　　（二）樂觀——這一類人也不是真的「快快樂樂的過日子」，因為他們的生活沒有目的和意義。他們祇是抱著「及時行樂」的觀念，用狂歡、縱欲、熱鬧來麻醉自己的感官和心靈，生命的意義和生活的目的是甚麼，他們漠不關心，他們也不知道。

　　而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀的，也不屬於樂觀的，我們稱他做：「中觀」。

　　甚麼叫「中觀」呢？就是既不哭哭啼啼的悲嘆人生，也不渾渾噩噩的虛度一生，是使人運用智慧的眼光，掃除一切人生的疑惑、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真相，把握人生的方向。

　　有人懷疑佛教是悲觀的，因為它提倡「苦空無我」認為人生充滿太多的苦惱，認為眼前的世界都是因緣暫時聚合而成的，沒有一樣是真實的、永恆的。

　　其實佛教祇是不「諱疾忌醫」而已，並不是真正悲觀的，你看人生不是充滿苦惱嗎？你看這個世界那一樣是真實的？永恆的？連孔子都有「逝者如斯夫，不捨晝夜」的悲嘆！

　　佛教並不是一種不負責的宗教，它先讓我們認識這個人生是為苦惱的人生，然後進一步地分析這些苦惱都是人自己的無知貪欲招來的，因此人人都可以自己克服這些苦惱。最後指出人生的幸福之道，希望人們要節制自己的欲望，多為別人服務。佛教深信：自己要想快樂，一定不能把快樂建立在別人的痛苦之上，祇有全體眾生都能幸福快樂，個人才會有真正的幸福、快樂。

　　佛教認為功名利祿都是過眼雲煙，所謂生不帶來，死不帶去，因此勸人不必太貪戀、太貪求；相反地勸人要佈施，修福慧，要能看破，要能掙脫這些名枷利鎖。「淡泊明志，寧靜致遠。」財富的多少並不能代表一個人精神的充實與否，祇有修養品德，淨化心靈，才能歡度心安理得的人生。

第二、佛教可以使人積極 奮發向上

　　佛教在「否定」人生的一切之後，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能「積極」地為人群服務，再度地「肯定」人生的價值和生命的意義。

　　根據佛教三世輪迴的因果規律，認為「命運由我不由天」，命運是掌握在我們自身手中，是好是壞就看我們現在造作的業，不認為命運操縱在神或者上天的手中，雖然過去世的業我們自己不能把握，但是將來的命運卻是把握在自己的手中。自己做的自己承擔，不要怨天尤人，因為怨恨的心將會影響我們愉快的心情，乃至影響到我們的命運。因此人人要刻苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，那會有豐碩的收穫呢？

　　佛教勸人要「少欲知足」，並沒有要人逃避責任。佛教要人「鐵肩擔道義」，不能做獨善其身的「自了漢」，所謂「眾生無邊誓願度」，「我不入地獄，誰入地獄？」這就是最好的說明。

　　佛教的戒律，對人的行為並不是僵死的束縛，而是活的鼓舞，一方面可以止惡防罪，另一方面又能鼓勵救人濟世。舉「不殺生」為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生是破戒，見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能「偷盜」、「說謊」，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心，不厭其煩的勸人改邪歸正。

　　如此：「各人自掃門前雪」的自私心理將不復存在，人人急公好義，古道熱腸， 「大道之行也，天下為公」，這就是一個充滿著愛與同情，公理與正義的人間了。

第三、佛教可以淨化社會人心

　　我們每天打開報紙一看，整版的社會新聞，都是令人觸目驚心的「殺、盜、淫、妄」。誰不會浩歎人心惟危呢？而一個佛教徒最少要嚴守下列五種基本戒律：

　　一、 不殺生——不殘害生靈。

　　二、 不偷盜——不偷、不佔有別人的財物。

　　三、 不邪淫——正當的男女關係。不拈花惹草，不紅杏出牆。

　　四、 不妄語——說話句句真實，不虛偽，不說謊。

　　五、 不飲酒——酒能亂性，使人失去理智，因此必須戒絕。

　　嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒嚴重者，將為國法所不容，最後祇有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教認為要想做「人」就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。

　　我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案；能不偷盜，就沒有小偷、強盜；能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的醜事；能不妄語也就不會有欺、詐、騙等犯罪；能不飲酒，則身心愉快，頭腦清醒，不會因一時糊塗而闖下大禍。

　　如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎？因此我說佛教有淨化社會人心的功用。■