（接上期）

三、香港佛教的當代發展進程

　　香港佛教在當代的發展，是同香港社會回歸祖國的歷史進程緊密聯繫在一起的。在香港宗教界，佛教邁向回歸的步子最早，也最大。香港佛教原本就是內地佛教的一個組成部分，在九七到來前，佛教界就已經開始以積極的行動，以各種具體的步驟，走向回歸之路。

　　加強同內地佛教界的交往。香港佛教界的回歸歷程始於八十年代初，香港佛教界率先開始了同內地佛教界的交往。一九八○年六月，中國佛教協會以會長趙樸初為團長的訪問團首次訪問香港，受到香港佛教聯合會的熱情接待。由於歷史的原因，香港佛教界同內地佛教相隔數十年互不往來，彼此缺乏聯繫，此次訪問可謂是兩地佛教界的破冰之旅，改變了香港佛教過去幾十年間，未曾與內地佛教界往來的歷史，意義非常重大。正因為有了這次訪問，也為中國佛教界捐助寶蓮禪寺建造天壇大佛奠定了良好基礎。同年十一月，香港佛教聯合會以副會長黃允畋居士為團長組團回訪內地，受到中國國家副主席烏蘭夫親切接見。兩地間佛教界的正式交往由此展開。一九八二年十月二十日，中國佛教協會以副會長巨贊法師為代表的訪問團應邀訪問香港。中國佛教協會派出護藏代表團一行五人，把清版龍藏經護送至香港贈予寶蓮禪寺，香港佛教團體代表百餘人到機場迎迓。十月廿四日，寶蓮禪寺與香港佛教聯合會舉行了盛大的迎接大藏經儀式，並同時舉辦「清版龍藏」公開展覽。與此同時，香港佛教界也加強了同內地地方佛教團體上海佛教協會的交往。從近代佛教史看，香港佛教與上海佛教都是「教宏天臺，行修禪淨」，許多高僧如圓瑛、太虛，倓虛、虛雲、寶靜等都是曾在上海弘法過的大師，後又多次到香港講經弘法。近代天臺宗大德諦閑法師，又是香港佛教會會長覺光法師的太師祖。上海作為天臺宗的重鎮，與香港有著千絲萬縷的聯繫，港滬佛教界的交往具有先天的優勢。一九八五年七月十二日至廿二日，上海佛教協會一行五人首次訪問香港，受到香港佛教聯合會、各團體及寺廟的盛情款待。一九八七年十月十三日，應上海佛教協會邀請，香港佛教聯合會組團訪問上海，受到上海市政協的接見。在訪滬期間，上海佛協陪同香港佛聯會訪問團一行，先後參觀了玉佛寺、上海佛學院、圓明講堂、佛教居士林、靜安寺、慈修庵等地。參加了玉佛寺的玉佛開光典禮。上海佛協副會長明暘法師親自陪同參觀了普陀山、寧波天童寺、阿育王寺、七塔寺等佛教名山道場。訪問取得圓滿成功。

　　積極參與香港回歸祖國的事務與活動。在香港回歸祖國的歷史進程中，香港佛教積極投入到對祖國的認同，及參與香港回歸的歷次重大活動與事務。早在一九八四年，香港佛教聯合會會長覺光法師、副會長黃允畋居士，獲內地政府邀請，第一次赴京參加三十五週年國慶觀禮。此期間，覺光法師也是第一次回鄉探親，進一步加深了對祖國的感情。同年，作為香港佛教聯合會正、副會長的覺光法師、黃允畋居士再次應邀赴京參加了中英聯合聲明的簽字儀式，親歷了香港回歸祖國歷史文獻的簽字莊嚴時刻，成為歷史的見證人。一九八五年六月，覺光法師被委任為香港特別行政區《基本法》起草委員會委員。同年，兩次赴京參加《基本法》起草的有關會議，並對《基本法》有關宗教條款的起草提供寶貴意見，做出了積極貢獻，受到香港宗教界一致好評。與此同時，黃允畋副會長出任香港特別行政區諮詢委員會諮委。兩人對香港港的回歸滿懷信心，對九七後的香港宗教自由抱有堅定信心。香港佛教聯合會積極參與香港回歸袒國的各項事務與活動，不僅代表並表達了香港宗教界的意願與意見，也給香港宗教界共同維護香港過渡期的穩定及香港社會的平穩過渡，起了積極的作用。一九八八年黃允畋居士獲任港區第七屆全國政協委員，在京受到鄧小平主席、李先念主席親切接見。一九八九年十月應邀赴京參加了中華人民共和國成立四十週年慶典活動。一九九○年再次赴京，應邀參加亞運會開幕式。一九九二年三月覺光法師被聘為港事顧問、在京受到鄧小平主席親切接見。一九九二年香港佛教聯合會代表團一行訪問北京，先後拜訪了國務院港澳事務辦公室、國務院宗教事務局等部門，受到國務院副總理吳學謙、港澳辦副主任陳滋英、宗教局局長任務之等有關領導的接見。一九九四年五月，香港佛教聯合會應國務院宗教局邀請，派出十一人代表團，到京津兩地進行訪問。期閒，香港佛聯會負實人向有關部門介紹了香港佛教的情況，表達了香港佛教人士對香港平穩過渡及主權順利回歸的堅定信心。同時也談到香港佛教界申請將佛誕節列為公眾假期的願望。中國佛教協會會長趙樸初熟情支持香港佛教聯合會申請佛誕節為公眾假期。中央統戰部部長王兆國、國務院港澳辦副主任陳滋英及國務院宗教局負責人對香港佛聯會一行予以熱情接待，並讚揚香港佛教在維護香港平穩過渡及加強同內地交往與聯繫，支持祖國建設方面所做的努力，並勉勵其繼續做出新的貢獻。有關部門領導對香港佛教聯合會申請佛誕為公眾假期表示理解，同時重申了《基本法》明文保障香港宗教自由；所有與法律不抵觸的宗教，均可按其原來的方式去開展宗教事務，在「一國兩制」下，香港宗教與內地佛教保持互相往來與平等交往。內地宗教機關及宗教組織，將以不干預、不指揮、不統屬為原則來處理香港宗教關係，完全尊重《基本法》。一九九六年一月，覺光法師出任香港特別行政區籌備委員會委員，正式參與了特區政府的籌組工作。

　　在香港開展宗教層面的回歸祖國活動。為了迎接九七到來，香港佛教聯合會通過實際行動來營造回歸祖國的氛圍。在佛教的教義中有報三重恩的經典教義，其中最重要的一條就是「報國家恩」，舉辦慶國慶活動，慶祝祖國誕生日，就是「報國家恩」的具體體現。香港佛教界在覺光法師領導下，開始積極籌辦首次佛教界慶祝國慶活動。一九九四年十月五日，香港佛教聯合會率先在香港宗教界舉辦了首次慶祝中華人民共和國成立四十五週年活動。慶國慶活動採取茶會方式在銅鑼灣東院道的佛聯會文化中心禮堂舉行，來自佛聯會董事、顧問、會屬學校師生、會屬機構員工、會員及全港各大佛教道場等逾六百人參加。覺光法師在致詞中稱讚，祖國實行改革開放，經濟建設取得巨大成就，宗教政策得到切實落實；十年來，香港佛教同內地佛教的聯繫日益加深，完全符合佛教倡導的「莊嚴國土，利樂有情」。他呼籲香港佛教徒，愛國愛教，為國家、為民族、為香港、弘揚佛教「報國家恩」的教義，堅定香港回歸祖國的信心，共同維護好過渡期香港社會的穩定與繁榮，為主權順利回歸和「一國兩制」方針的落實做出貢獻。此後，香港佛聯會每年堅持舉辦慶國慶活動。一九九五年籌組了首次香港宗教界人士慶祝國慶的活動，為帶動其他宗教共同愛國愛教，堅定回歸信心，共同迎接九七到來，做了大量工作，起到推動香港宗教界共同落實「一國兩制」方針的積極作用。一九九七年七月一日，香港佛教聯合會在大球場舉辦了四萬人參加的、規模空前的「慶祝回歸祈福大會」，標誌著香港佛教徒正式參入到香港回歸祖國的歷史進程之中來，同時也表達了全港佛教徒對香港未來的祝願與期盼。

　　香港回歸後，香港佛教獲得了長足的發展，同內地的聯繫更加密切，香港佛教在支持內地「希望工程」、促進同內地的佛教友好交往等方面做出了積極的貢獻，同時其地位亦日益提升，其影響力日益增強。一九九七年九月，以港區全國人大代表、寶蓮禪寺監院智慧法師為團長的香港佛教寶蓮禪寺為內地貧困地區捐資辦學訪京團訪京。代表團同中央統戰部、中國佛教協會簽訂協議，寶蓮禪寺每年至少捐款內地貧困地區興建五所「希望小學」、至今寶蓮禪寺向內地貧困地區共捐資興辦一百四十三所「希望小學」。香港佛教地位提升的一個重大標誌，就是成功爭取到佛誕日成為香港公眾假期。一九九八年下半年，特區政府批准香港佛教聯合會的申請，即佛誕日為香港公眾假期。繼之，香港佛聯會又成功爭取到國務院宗教事務局、中國佛教協會等有關部門的支持，於一九九九年五月順利迎請北京佛牙來港瞻禮，香港四十萬人參加瞻禮，進一步擴大了佛教在港的影響力。同年七月香港佛教聯合會董事會決定在香港開辦佛教僧伽學院，培養僧才，解決好佛教接班人問題。在國家宗教局和中國佛教協會的支持下，二○○三年首批從內地選拔的僧生已入學。二○○三年五月九日，在慶祝佛誕節之際，香港佛聯會正式舉行了佛教僧伽學院成立典禮。

　　總的看，以香港佛教聯合會為主體的香港佛教界，在香港回歸祖國的歷史進程中，做了大量積極有益的工作，同時借回歸的歷史機遇，有力地推動了香港佛教的發展、提升了佛教在港的地位，使香港佛教進入到一個嶄新的歷史發展時期。■