香港大嶼山觀音寺福田組舉辦
甲申年農曆七月十五日佛歡喜日
（2004年8月30日星期一）
供僧法會

緣 啟：

　　夫法不孤起，仗境方生，農曆七月十五日供僧之舉，緣於盂蘭盆經，目連尊著，始得六通，以天眼觀見亡母餓鬼中，以缽盛飯往奉，食未入口，化成火炭。尊者涕泣白佛，啟請救苦之法，佛陀教示七月十五，結夏圓滿，僧自恣日，供養十方大德眾僧，承此功德，過去七世父母，獲得超生，離苦得樂。現在父母，福樂百年。佛陀慈愍，教示救濟之法，福田組同人，年年奉行，遂成此供僧法會也。

　　福田組義工將於七月十五日在大嶼山觀音寺出發，將供僧物品，送往全山各道場。而另十一處供養，各設千僧齋襯壹堂，並延請大德僧伽，於是夕施放瑜伽燄口。觀音寺施放大蒙山壹堂，普皆迴向，十方法界，六道群靈，過去父母師長，得生極樂，現存六親眷屬，福澤綿長。並祝世界和平、人民安樂。祈願十方施主，諸大檀越，慷慨捐助，共勷勝會。

捐款方法：

　　可用劃線支票支付，（抬頭請寫大嶼山觀音寺）或將善款存入大新銀行－觀音寺戶口

賬號：13-700-31553存入後請將銀行收據及功德芳名寄往以下地址：

香港中環域多利皇后街13號1樓

觀音寺福田組供僧法會收

請寫上回郵地址，以便寄回收據。
　

查詢電話： 觀音寺 電 話：
傳 真：
葉素程 電 話：
傳 真：

　由新加坡佛教總會主辦，香港大學佛學研究中心、南京大學旭日佛學研究中心、新加坡蓮山雙林寺、光明山普覺禪寺、大悲佛教中心協辦的國際佛教學術研討會「傳統與現代化——漢傳佛教的現代詮釋」於六月二十六日及二十七日兩天在新加坡大悲佛教中心舉行。

　　研討會於二十六日早上開幕，現任會長惟嚴法師主持會議，主禮嘉賓有新加坡佛教總會前任會長、本屆顧問隆根長老，中國駐新加坡大使張雲先生， 香港大學副校長李焯芬教授， 香港寶蓮禪寺監院智慧法師， 南京大學哲學系主任徐小躍教授。楊曾文教授、淨因法師和廣品法師作了基調發言， 來自中國、香港、台灣、馬來西亞及新加坡等學術界及宗教界二十六位學者、專家分別在六場研討會中發表自己的論文， 就漢傳佛教的現代詮釋及意義，佛教戒律與僧制建設，佛教團體的管理以及佛教教育與修持進行探討。

　　出席這次研討會的香港學者有香港大學佛學研究中心的淨因法師、廣興法師、姚治華博士、香港大學社會學系柯群英副教授、香港科技大學人文學部黃敏浩教授、香港中文大學宗教系譚偉倫教授、志蓮淨苑文化部馬少雄和李葛夫研究員， 來自中國的學術界代表有南京大學的徐小躍教授、賴永海教授和洪修平教授， 北京大學樓宇烈教授、中國人民大學方立天教授、佛教文化研究所所長楊曾文教授，而台灣則邀得鄭振煌教授、臺灣輔英科技大學田博堯副教授蒞臨參加， 他們均為國際知名的學者， 與會者近五百人，學術氣氛濃厚，實是佛教界與學術界以文會友的難得盛會。

二○○四年六月廿六至廿七日

《國際佛教學術研討會》
演講詞

尊敬的張雲先生、隆根長老、惟儼法師、李焯芬教授、徐小躍教授、各位學者：

　　今天，本人與教界和學界的諸位大德、國際知名學者，歡聚一堂，舉辦「傳統與現代化—漢傳佛教的現代詮釋」國際佛教學術研討會，感到十分榮幸，非常高興。在此本人謹代表寶蓮禪寺對本次學術研討會的順利舉辦表示熱烈的祝賀，並向主辦單位、各協辦機構、在座學者們表示衷心的致意。

　　新加坡佛教總會換屆還不到兩個月，佛教界的盛事接踵而來：首先是光明山方丈廣聲法師陞座，然後是光明山舉辦的弘法大會圓滿成功，到會聽眾近萬人，場面莊嚴隆重，昨晚有幸參觀光明山及出席歡迎晚宴，實是因緣殊勝；現在能成功舉辦這麼有意義的大型國際學術研討會，可謂法喜充滿，這不但表明新加坡佛教總會新一任領導班子，重視佛教教育的睿智和遠見，而且亦說明大家的工作效力與精誠團結。

　　本人和大家一樣，始終堅信教育興教的理念。所以，寶蓮禪寺多年來一向重視佛教教育和弘法利生的工作，除了興建天壇大佛莊嚴國土外，多年來以培養僧材、弘揚佛法來完成諸佛菩薩利樂有情的宏願。一方面在中國山區助建中國希望中、小學校近二百間，另一方面亦保送僧侶到海外受訓，不少已學有所成，並在高級學府教授佛學科目，其中分別在香港大學、北京大學及德國哥廷根大學任教。他們把佛陀的智慧種子植根於青年學子的心靈，以期培養他們成為有良心、有社會責任感、有國際視野的人才。應美國三藩市市長的要求，寶蓮禪寺計劃在不久的將來派三位法師代表赴美弘法，讓全球更多的人從佛陀智慧中獲益。

　　這次研討會的內容豐富，主題為探究漢傳佛教在當代社會多方面的取向。研討成果極具價值，定能為社會大眾福祉作出貢獻。最後，我衷心盼望教界和學界今後有更多緊密合作，在不久的將來，舉辦更多有意義的學術活動。

　　在此預祝研討會圓滿成功！祝在座的諸位大德、學者身體健康、六時吉祥。

寶蓮禪寺監院　釋智慧

二○○四年六月廿六日

晉七所希望小學落成
紹根法師應邀親往剪綵
◎陳巧施

　六月九日至十六日，筆者隨寶蓮禪寺紹根法師遠赴山西，為七所希望小學進行驗收。同行者有捐款人陳小杏、葉欣欣善長。助學團先後走訪了垣曲、石樓、柳林、原平、寧武及夏縣等六個縣巿，為葉楊翠妤、吳偉星、華泰興、潤珍、妙慈、潤弟、鄧禧等七所希望小學剪綵，並考察了九個教學點。

　　山西的土地貧脊，十年九旱，即使是七月份的雨季，也只是一星期一場雨。由於土地乾旱，所以形成當地特有的房屋——窯洞，就是在黃土高山中鑿開洞穴而居住，窯洞內不通水電，但因有厚重的泥土阻隔，所以冬暖夏涼。當地盛產煤炭，焦化廠林立，造成嚴重的污染，加上氣候嚴寒，農民每年收入低至三百多元。近年政府為了改善環境，實施退耕還林政策，農民交還耕地之後，政府提供米糧，農民沒有現錢，只有出外打工。不過由於地理所限，加上缺水，其它工業很難發展起來，本地無法提供大量空缺。

　　由於路況惡劣，此次助學團的行程經常受阻，原本可以承受五噸的公路，被載著三十多噸煤炭的車壓得凹凸不平，空氣亦瀰漫著煤灰沙塵。在開幕禮上，經常受到風沙吹襲，大家只有閉眼合嘴等待，學童、村民就在這樣的環境生活。當助學團於晚上十一時許才抵達石樓縣的旅館時，旅館只有熱水而無冷水供應。原來那是該縣停水的首天，據說停水會持續三天。除了水源不繼，還有全國性的電荒，這都影響了工業的發展。

　　由於耕地減少，人口嚴重分散，許多村校都只有十來個學生，學童上學往往要走四五公里的路。為了有效分配資源，政府實施併校，學童只有住在簡陋的校舍裡。助學團考察的危房校舍中，包括有二百年歷史、由四合院改建的古老校舍，陰暗而不通水電暖氣的窯洞學校，下沉的泥巴學校。由於沒有暖氣設備，破舊的床鋪，即使有土坑亦負擔不起燒煤費用，學童只有把所有衣服穿在身上以保暖。還幸當地有善心人士，為部分學童送上棉被。紹根法師有感學童在窯洞中上課，損害視力，加上有傾塌之險，答應捐助其中四所重建，為莘莘學子帶來希望。其他危房校舍，有待各界善長熱心捐助。■

觀音誕觀音七法會暨
三歸五戒通啟

　　謹擇於 西曆七月廿九號至八月四號
農曆六月十三至六月十九日

　　本寺為慶祝觀音菩薩聖誕，舉行觀音七法會，由本寺監院智定法師主法，以此功德，迴向世界和平、國泰民安，社會繁榮安定，百業興隆。各界善信身體健康、業障消除，家庭和順，增福延壽、六時吉祥。並超薦過去祖先往生淨土，冥陽兩利。又於西曆八月四日結壇當日下午五時三十分，施放大蒙山或瑜伽燄口施食法會。

　　法會期間設置延生消災位，往生蓮位。（由一仟元至五十元不等），並特設供齋由二仟元至三佰元不等，香油花果隨喜功德。敬請盡早登記，法會在上午九時半開始，歡迎各界善信隨喜參加，共沾法益。

　　本寺於西曆八月一日（星期日）敬設大齋結緣供眾，並於下午一時三十分舉行三歸五戒儀式，希各位居士踴躍參加，並發心贊助，功德無量！

定慧寺監院 釋智定謹啟

　二○○四年七月十二日

上海玉佛禪寺
第三屆覺群文化周緣起

　　為貫徹覺醒大和尚提出的「文化建寺，教育興寺」的寺院發展理念，積極推進佛教弘法交化工作，努力實踐「覺悟群生，奉獻社會」的寺院發展目標。本寺於每年九月中下旬舉辦「覺群文化周」，邀請海內外大德、高僧蒞臨講學，同時舉辦系列文化活動。今年是本項活動舉行的第三個年頭，本屆文化周特邀當代著名高僧惟賢長老蒞寺講學，歡迎海內外善信檀越撥冗蒞臨，共襄盛事！

　　謹將本屆文化周的活動內容公告如下：

上海玉佛禪寺「覺群樓」
落成慶典系列活動通告

海內外佛教善信檀越：

　　為了順應時代發展，積極弘揚優秀佛教文化以造福社會，在覺醒大和尚的積極倡導下，本寺自新千年伊始，將「文化建寺，教育興寺」作為治寺基本理念，以「覺悟群生，奉獻社會」為寺院終極追求。為此，先后創辦了《覺群》季刊、弘一圖書館、覺群學院、覺群編譯館、星期佛學講座、梵樂團、覺群沙龍等一系列弘法文化形式。為使弘法文化活動有一個更加廣闊的發展舞台，我們於2003年3月在寺院7.8畝新辟地塊上開始動工興建「覺群弘法大樓」，2004年l月主體工程竣工，目前正進行內部裝修，預計11月前完工。覺群樓的建造，將為本寺的弘法文化工作注入新的活力、為了紀念這一具有里程碑意義的事件，本寺擬定於2004年ll月9-17日舉行系列慶祝活動。活動內容包括「如意、平安、祈福、和平水陸空古祥大法會」、「覺群樓竣工剪綵」、「梵樂凈心四眾同覺大型梵樂音樂會」等項目。

　　為讓廣大善信檀越隨喜參加，謹將活動內容及日程安排公告如下：

一、「如意、平安、祈福、和平水陸空吉祥大法會」
時間：2004年ll月9日至11月15日（公曆）（1l月8日下午3時灑凈）

功德項目：

（一）水陸總會首（萬字會首）一名：功德金：20萬元正。
（二）水陸副總會首（福字會首）二名；功德金：10萬元正。
（三）水陸會首（祿字會首）五名：功德金：8萬元正。
（四）水陸會首（壽字會首）十名：功德金：5萬元正。
（五）水陸會首（緣字會首）若干名：功德金：1萬元正。
（六）水陸會首（善字會首）若干名：功德金：8000元正。
（七）水陸會首（禧字會首）若干名：功德金：5000元正。
（八）水陸會首（金字會首）若干名：功德金：3000元正。
（九）外壇往生大牌位：若干名：功德金1000元正。
（十）外壇蓮位、祿位：若干名：功德金500元正。
（十一）外壇普利十方位：若干名：功德金300元正。
（十二）上堂大齋（10000元正）
（十三）福慧齋（5000元正）
（十四）如意齋（3000元正）
（十五）羅漢齋（1000元正）
（十六）雪花齋（500元正）
（十七）供花（100元正）
（十八）光明燈（100元正）
（十九）普佛（8000元正）
（二十）放生（3000元正）

二、「覺群樓竣工剪綵」儀程安排：
時間：2004年11月17日

儀程安排：

8：00時，來賓簽到；
8：30時，灑凈法會；
9：00時，慶典儀式；
10：00時，合影留念；
11：00時，午餐；
14：00時，梵樂招待演出；
18：00時，游覽市容，

三、「梵樂凈心四眾同覺大型梵樂音樂會」節目單：

1、開始曲：《玉佛晨鐘》；
2、合唱《三寶歌》、《覺群之歌》；
3、器樂三重奏《普庵咒》；
4、男聲獨唱《佛門詠嘆之梵道豎腔》；
5、女聲獨唱《觀世音菩薩》；
6、舞蹈《蓮花童子》；
7、二胡與合唱《送別》；
8、器樂大合奏《唐傳敦煌佛樂》；
9、男聲獨唱《華嚴三合》；
10、朗誦劇《九色神鹿》；
11、舞蹈《莫高女神》；
12、特邀著名藝術家獻演（節目待定）；
13、佛誦細歌《新世紀獻歌》、《晨鐘暮鼓》

　　熱誠歡迎海內外善信檀越撥冗蒞臨，共襄盛事！祈願佛日增輝、法輪常轉、社會安寧、世界和平！

上海玉佛禪寺謹啟
二○○四年七月二日

上海七寶教寺簡介

　七寶教寺始名陸寶院，創於西晉，距今近一千七百年，五代時，吳越王錢謬游謁陸寶院、賜王妃手書「金字蓮花經」為七寶之一，逐改名七寶院。后因江水噬岸、七寶寺就由陸寶山向東三移其址。宋代初，七寶教寺迺到蒲匯塘北橫瀝港西，今七寶鎮所在地。七寶鎮因七寶教寺而得名，七寶教寺名聲顯赫，七寶鎮也隨之繁榮。七寶教寺的伽藍就是七寶當年舍宅為寺的張澤。宋真宗皇帝於大中祥符元年（1008年），敕賜「七寶教寺」匾額、遂為正宗禪林。元朝七寶教寺高僧敬公、曾被皇帝召赴京城，袁凱著有送行詩。隨著教寺的興隆，歷代文人每流連忘返，并有吟詠，如趙孟、楊維楨、袁凱、屠隆、陳眉公等，均有七寶詩文傳世。趙孟的「七寶寺」一詩，是現存最早的詩，詩曰：「探奇來寶地，名剎冠叢林。院設機云代，經描吳越金。霜鐘清惊鶴，池竹綠浮琴。投綬堪元論，桃源莫浪尋」。詩中反映了七八百年前的七寶教寺，那梵音繚繞，鐘聲清越，導人心靈凈化的氣氛是多麼感人啊！七寶教寺極盛時佔地四十餘畝，另有寺河六畝，各種建築一千餘間。寺內有荷花池，竹林、梅圓、五代檜、羅漢松等名貴樹木。一八六二年被譽為「郡東第一剎」的七寶教寺，不幸毀於兵燹，千年古寺夷為平地。現在，幸逢人民政府英明領導，國運昌隆，決定重建七寶教寺，恢復七寶教寺的建築，我們敦請香港著名建築設計師俞宗翹先生設計，其特點是揉合漢唐以來早期古寺建築為基礎，充分使用現代工藝和材料，繼往開來，建成與時俱進的新世紀佛寺，建築群由南向北，依次建山門，鐘鼓樓，天王殿，大殿、講經堂、法堂、藏經樓、僧寮、客房等，并配以七層寶塔，莊嚴雄偉。整個塔寺處於精美秀麗的百花園中。在這莊嚴清凈的佛國中，宏揚佛法，凈化心靈，祝福社會，國富民安。信步園中，心曠神怡，靜坐石墩、雜念俱消。七寶教寺是講經說法、念佛參禪的最勝道場。

募集上海七寶教寺
建寺功德金緣起

　　上海七寶教寺創於西晉，宋真宗皇帝於大中祥符元年，敕賜《七寶教寺》匾額，距今近一千七百年。現於上海閔行區七寶鎮七寶公園內恢復。全寺建築面積七千六百平方米。另建寶塔一座高四十一米。塔寺周圍有三十八畝的花園環抱。它與七寶古鎮相鄰，形成在閔行區內的上海重要景觀之一。寺塔建築，以漢唐古寺建築為基礎，充分運用現代建築技術和材料。形成二十一世紀的與時俱進的現代寺院和寶塔。它是上海市第一座新型的現代風格的園中寺。凡是見過七寶教寺的人士都異口同讚，這是上海的新型佛寺。它是宏揚佛教文化，講經說法，敬香拜佛，祝福超度，過好宗教生活的理想寺院。敬請善信，護持三寶，慷慨捐助，共囊盛舉，功德無量。■

上海七寶教寺 敬啟

贊助古晉佛教居士林出版刊物
《當代世界佛教》、《世界宗教源流》、《佛教的死亡教育》
即將出版，歡迎大眾踴躍贊助助印！

　由本林林長蔡明田居士著作的三本新書——《當代世界佛教》、《世界宗教源流》、《佛教的死亡教育》即將出版，為了讓這三本書能達致流通社會的目的，以分享蔡林長對當代佛教、世界宗教和佛教死亡的認識，因此公開讓大眾、社會團體以贊助或訂購的方式認捐，此三本書簡介如下：

《當代世界佛教》

　　445面，彩頁30面，此書介紹各國對佛教傳承和發展過程所表現的佛法意識形態。佛教的傳承複雜，因地區、種族、文化思想的不同，禮儀儀式差異，不同時代的觀點，和對原始佛教教義詮釋的深淺，形成各地不同的佛教傳承。

　　此書之內容涵蓋了世界各地的佛教，目錄有：（l）釋迦牟尼聖像、（2）釋曉雲法師題字（3）釋一誠法師題字、（4）馬遜博士序、（5）鄭振煌教授序、（６）自序、（7）佛教的緣起、（8）當代中國佛教、（9）當代西藏佛教、（l0）當代香港佛教、（ll）當代澳門佛教、（12）當代台灣佛教、（13）當代印度佛教、（14）當代尼泊爾佛教、（15）當代孟加拉佛教、（16）當代斯里蘭卡佛教、（17）當代日本佛教、（18）當代韓國佛教、（19）當代歐洲佛教、（20）當代美國佛教、（21）當代加拿大佛教、（22）當代緬甸佛教、（23）當代秦國佛教、（24）當代柬埔寨佛教、（25）當代越南佛教、（26）當代菲律賓佛教、（27）當代新加坡佛教，（28）當代印度尼西亞佛教、（29）當代馬來酉亞佛教及（30）後記。

此書訂價馬幣25/一本。贊助馬幣l00/贈送4本，以此類推。

《世界宗教源流》

　　225面，彩頁20面，作者是希望通過此書讓信眾在掌習佛法的當兒，了解世界宗教，通過了解世界宗教的發展史，加強對佛教的歷史過程的認識，如此可掌握佛法的學習，深入佛教文化，對學習佛法更能順暢，所謂知己知彼是也。

　　此書的內容包括：（1）釋曉雲法師題字、（2）釋一誠法師題字、（3）釋寂晃法師序、（4）馬遜教授、（5）鄭振煌教授序、（6）自序、（7）薩滿教、（8）埃及宗教、く（9）巴比倫宗教、（10）古波斯襖教（11）古印度吠陀教、（12）婆羅門教、（13）印度教、（14）佛教、（15）中國神道教、（16）西藏苯教、（17）日本神教、（18）耆那教、（l9）摩尼教、（20）猶太教、（21）基督教、（22）天主教、（23）伊斯蘭教、（24）錫克教及（25）後記。此書訂價馬幣18/一本。贊助馬幣l00/贈送6本，以此類推。

《佛教的死亡教育》

　　250面，彩頁20面。佛教對死亡的認識和過程是獨特的，是證悟的大修行者在甚深禪定中諦觀到的。不是一種理想的學說或幻覺。這本書可分為九章，其中包括（l）自序、（2）貝諾法王序、（3）鄭振煌教授序、（4）阿者梨黃英杰序、（5）佛教的死亡教育、（6）喪事、葬禮之起緣及其改變、（7）葬禮的改革、（8）簡化葬禮的建議、（9）佛教之喪事葬禮、（10）佛教喪葬儀式之改革、（11）臨終關懷生前契約的推動、（12）啟建彌陀苑緣起、（13）臨終關懷及（14）附錄了台灣蓮花臨終基金會陳榮基醫生撰之安寧照顧。資料可謂非常完整和豐富。此書訂價馬幣20/一本，贊助馬幣100/贈送5本，以此類推。

　　助印者芳名將附錄在書內以表揚印書的功德。

　　古晉佛教居士林
　　Kuching Buddhist Society
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