一個信仰宗教的人，他對社會有責任感，像基督徒講博愛，佛教徒說慈悲。所謂「慈能與樂，悲能拔苦」，為國家解除困難，給社會大眾安樂，救濟大眾的苦惱，拔除大眾的災難。

　　佛教徒有很優良的傳統，總是勸人行善，給與大家方便的善事。現今，到處可看到佛教出版的雜誌、經書。佛教用文化教育來指導社會大眾，提升人類的道德觀、慈悲心，非常必要。這也是現代佛教對社會所提供的極重要的貢獻。

　　一個佛教徒，他的人格、他的道德是良好的。一個沒有宗教信仰的人，不容易有視人如己的心胸。如果他有了佛教的信仰，他就會為人間從事很多的慈善事業，對人間做很多的服務，也為人間留下很多的貢獻，使人景仰懷念。在化人方面：用平等的觀念來美化人心，有了平等的觀念，我們就能尊重別人，幫助別人，就能守法，就能與人分工合作；用慚愧的觀念來美化人心，慚愧羞恥之心，人皆有之。有了慚愧之心，就能恥自己有所不知、有所不能、有所不清淨、有所不善美。因為有了這份慚愧心，所以能知恥圖強，改過向善；用感恩的觀念來美化人心，懂得感恩的人，表示自己富有。平時我們可以說好話，做好事，給人方便，給人歡喜來表示感恩；用慈悲的觀念來美化人心，所謂慈悲，就是我保護你的生存，不讓你受到侵犯。幫助老弱，使老弱婦孺都有所依靠。救濟危難，扶持正義，仗義直言，主持公道，這些都能美化我們的心。

　　佛教的信仰能夠影響一個人的生活態度。沒有信仰，生活便沒有立場，而失去意義。信仰，在生活裡面，不會感到沒有辦法，這樣生活自然美化。有信仰的人，對於困難、折磨，都能正確的面對，因此困難挫折對他們而言，已不是困難，而是邁向成功的礪石！

　　佛教信徒對於工作，是負責勤勞，並且有服務的精神。百丈禪師的「一日不作，一日不食」，表現了對工作的熱忱與服務的精神，他的勤勞給予後輩學子很好的榜樣。六祖惠能大師於五祖處參學時，躬操舂碓，苦作供眾，遂有傳法之美事。經中所謂「工作是道德，服務是幸福；懶惰是罪惡，空閒是墮落。」即是這個道理。

　　佛法很講究人際間的相處之道。有很多人所以感到苦惱，都是由於人際間的不協調所致。想協調人際間的關係，行四攝法是最好的法門。所謂四攝法，即佈施、愛語、利行、同事。佛經常教我們要廣結人緣，就是要我們不侵犯他人，不辜負他人，並且要多多予人方便，因為予人方便往往就是予自己方便；不侵犯他人，才能使得他人樂意與你交往。

　　生存在社會上，對於善惡，應該具有辨別清楚的判斷力。俗云：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」對於自認為是不足輕重的善惡行為，應該謹慎才是。所謂「滴水雖微，可以穿石。」佛教對於善惡能做到「諸惡莫作，眾善奉行。」

　　佛教所講的道德，超過世間的一般善行，那就是大乘行願的菩薩道德。佛教所講的慈悲是無緣大慈，同體大悲。佛教徒嚴守五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。五戒剛好與儒家所提倡的仁（不殺生）、義（不偷盜）、禮（不邪淫）、智（不飲酒）、信（不妄語）合，嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒甚至由於違犯五戒而做出違法之事，在社會上就不能立足，同時為國法所不容，有了五戒，社會就寧靜、安樂了，因此我們說佛教有淨化社會人心的功用。

　　佛教的「十善」，使人們的生活更加的快樂和舒適。我們的身體所造作的壞事有三樣，即：殺生、偷盜、邪淫。我們的嘴巴所造作的壞事有四樣，即：妄語、綺語、惡口、兩舌。由我們的心所存著的壞念頭有三樣，即：貪欲、瞋恚、邪見。這身、口、意三業所造作的壞事就叫十惡，如果能夠不違犯，那麼就叫做「十善」了。不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不惡口，不兩舌，不綺語，不貪欲，不瞋恚，不邪見是一個佛教徒的基本道德。

　　人生匆匆不過數十寒暑，要讓我們的人生活得有意義、有價值，就應當美化心靈，心靈改革須從個人身體力行做起，越有道德的人，愛心越擴大，甚而連親疏差別都泯除，這就是民包物與、物我一體的胸襟，也就是佛教「無緣大慈、同體大悲」的心懷。因此，要美化我們的心靈，我們必須從學佛開始。因為佛教是啟導人心向善的。■