佛法內容廣大精微、包羅萬象。既含信仰，又含哲學；既含藝術，又含科學，亦含倫理道德。在如此眾多的特質之中追根溯源，那就是「緣起」。緣起是佛法的根本理論，依此根本理論而開展了佛教龐大的思想體系。

　　緣起，簡單的說就是「因緣生起」亦即條件生起。「因」是生起萬法的正因，「緣」是生起萬法的助緣。大凡人事萬物的成就與損毀，都是有因有緣的。因緣聚會時則成，因緣散滅時則壞。在我們現實生活中無一不是一個因緣錯綜複雜的關係網。譬如有人生病了，這可以探究出許多原因，如環境不夠清潔，個人先天體質較差，後天營養生活習慣不好等，都是可能生病的因素。而這些因素之形成，又有許多原因。所以我們的生活是離不開各種因緣條件。

　　既然我們是生活在緣起的關係網中，我們就必須以智慧來透視緣起，把握緣起，進而利用緣起，創造一個和善樂群的環境。祇要我們努力不懈，創造各種條件，使因緣具足，則生命的究極圓滿才能得以完成。要達此一終極目的，我們必須做到以下幾點。

　　一；首先要用智慧觀察身邊的一切是緣起法，而養成不卑不亢的謙和胸懷。

　　一個佛法的修行者，應善於觀察緣起。假使成就了一件大事，他決不會沾沾自喜，高傲自滿，因為他深知世間的一切事情的成就，是仰賴眾緣，自己的努力祇不過是其中一個重要的助緣罷了。如中國歷代各朝的開國皇帝，都是靠眾多上將、士兵、後勤糧運等共同完成其大業，而非是皇帝一人。可惜在眾人因緣具足下成其大業的皇帝卻不懂得此一緣起法。於是恃才傲物，高慢自舉，甚至為保其權位而殘害患難的忠臣良將。另外，一個懂得緣起法的人，不論從事任何工作，他也不會自卑自棄。因為他深深瞭解，一件事情的成就要具足很多因緣。即使事業失敗他亦能肯定自己的努力，在世間的緣起網中仍有重要的價值。所以一個真正懂得緣起法的人，自己成功了固然不會顧盼自傲，失敗了也不會自卑自棄。

　　二；其次要善於利用緣起法，而養成感恩和仁慈的良好心理。

　　造就一件事物的因素既然是如此的複雜，哪一個懂得緣起論的人，必然會時時懷抱著深切的感激。因為他自身乃至他所屬所享用的一切，都是由眾多人心力勞力的運作成果。譬如我們的三餐飯食，如細細的思維確確實實要感激很多人。感激為我購物烹飪的廚師，感激每日送菜、送米的勞工。感激耕耘的農人，碾米的工人，運輸糧食的司機乃至貿易糧食的商賈。感激耕田的牛和機械，從而感激牛的飼養者，機械的設計師、製造者、貿易商……。

　　一個修學佛法且懂緣起法的人，他的內心一定是很柔和，舉止一定是很安祥的。因為他知道整個佛法都是調解心性、化解煩惱為目的。祇有心性柔和才能納受大乘佛法。在佛陀傳記裡曾記載：阿說示的威儀深深吸引了舍利弗，並使舍利弗聽了阿說示所說的「諸法因緣生，諸法因緣滅」的偈頌便當下大悟。所以一個真正懂得緣起法的人，對人一定是很和善，他的容光必然是煥發著阿說示這般從容安祥、謙和雅靜的神采，對自己的未來亦充滿了希望。因為他確信，祇要因緣具足事無不成。就是成佛一事，祇要具足聖者的教示，明師的開導，善友的提攫，個人的努力，都可以成就佛道。推而廣之，如果每一個人都深知緣起法，那這個世界該是多麼的幸福和諧。那便真正地實現了「此地遍是佛國，滿街都是聖人」的理想境界。

　　三；再次還要客觀地把握緣起法，而養成愛護眾生、關懷眾生的慈悲心。

修學佛法，觀察緣起的行者，對一切眾生都要懷抱著深切的關懷與慈悲。因為他深知眾生與及眾生生命之緣起因果關係。了知一切眾生在無量的時空當中互為父母兄弟、妻子兒女。所以自然對一切眾生起憐憫心、關懷心、照顧心。既是遇到遭遇不幸的苦難眾生，亦能透視緣起觀察當是由於因緣一時的不夠理想。且會方便的給予安慰及教導，祇要投入有利的因緣，情形必然會改變。譏笑與摒棄苦難的眾生，不但於事無補，而且會使原已不夠理想的情況更加惡劣。對於犯罪者，緣起論者也沒有一棒子打死，雖然也贊成適度的法律制裁，但存心卻不是惡意的，而是仁慈的。希望藉著必要的苦切因緣來改造犯罪者的壞習性，保護其他人的財產與生命安全。

　　從以上論述可以看出，一名真正懂得緣起法的人，他的人生觀、世界觀以及價值觀必然是樂觀的、積極向上的。他必然是一個具有科學、哲學素養的人，又是一個充滿感性的、具有宗教、藝術素養的人。更是一個遵紀守法、道德素養很高的好公民，這就是佛法的偉大之處。■