關於培養僧人「再教育」問題，是當前國內外一個新鮮課題，頗引人關注。我對此有個人見解，說出來，爭議性極大，肯定說：有人贊成，有人反對。

　　多年來，在台灣、東南亞、中國大陸佛教界人士，不少人主張出家人去拿個博士學位，或者至少有個碩士學位，為佛門爭光，這個做法距離佛門傳統的道風遠矣。佛門歷代高僧中曾有哪個是「博士」或「狀元」出身呢？即使近代佛門泰斗太虛、仁山、印光、虛雲、來果、圓瑛……諸大師，又是誰獲得博士學位呢？相反，倒有不少著名博士拜倒在這些高僧的座下，皈依佛門自稱三寶弟子。

　　由於台灣佛教興旺，一度掀起了「博士風」，有些和尚去讀博士學位了。確有不少博士銜頭，日本佛教亦然。

　　香港佛教也有居士們積極主張培養博士和尚，為佛門爭光。

　　在中國大陸佛教亦復如此，在幾座大學內設有佛學研究所，培養博士生，形成了一種學風時尚。

　　更有甚者，國內某地區有宗教領導拿出巨額經費培養佛門僧才，盼望具有大學水平或達到博士資格。據說受台灣佛教影響云云。

　　這些措施，應該說是無可厚非的，在佛門內不少僧人文化水平低淺，確實需要補課增修各科知識，提高文化水平。

　　既然有學習上的需要，為甚麼我又不主張和尚拿更高的博士學位呢？一句話，和尚社會文化學問提高了，就會滋長「貢高我慢」，「目空一切」，「佛門環境容納不下」，自然會走上還俗的道路（曾有前例）。即使不還俗，與佛門四眾弟子似乎「格格不入」，這些洋博士和尚自有「所知障」，走上「孤芳自賞」的境地。

　　我認為，台灣、香港、中國大陸各大寺院主辦佛學院或僧伽學院足夠了，祇要辦得認真些，一定能夠培養出符合弘法利生的法師來，當然他們也一定具有社會學科的基本知識水平；法師的文化一定要符合佛門的需要，而且佛學理論高於社會各科理論，因它是出世的文化。太虛、印順、聖嚴……諸大師的成就，不是遠遠超過社會上的一些博士嗎？

　　老實說，成年的法師要進行再教育，恐難達到理想的目標，因為佛門事務太多了，忙忙碌碌，何來時間學習？

　　更重要的一點，佛門內部的出家人或俗家弟子們，他們並不喜歡甚麼博士和尚，而是崇敬有道行的和尚，祇有那些老老實實修行的和尚才能贏得人心，諸如八指頭陀、慧明法師、桂崙法師等都不識字，但能講經，有道心，嚴持戒律。贏得了海內外無數信眾皈依，佛門的傳統是要僧人堅持戒律，不守戒律的僧人，再有學問（即使連獲幾個博士學位銜頭），也得不到信徒崇敬，這是佛門的特色，也是傳統的信仰。

　　古德云：「深入經藏，智慧如海。」就是超凡博士，昔有玄奘、慧能；今有印順、聖嚴，皆獲殊勝成就！何須外求?!■