香港，在世人的眼裡，不僅名字美麗，而且社會豐裕，素有「東方之珠」的美譽，讓人神往不已。然而，一年多來的親身體驗，才覺得香港社會也充滿了不安，充滿了戾氣。每天，翻開報章雜誌，怨言憤語充塞其間；打開電視收音機，諸如打劫行兇、燒炭自殺之類的事件時有所聞。當然，這樣的社會現象並非香港社會所獨有，世界其他各國也比比皆是。只是，讓人覺得疑惑，香港不僅有中國傳統文化的薰陶，而且還接受了西方先進思想文化的洗禮，竟也如此的隨波逐流！

　　原來，我們大多數人的心中充滿了「無明」，也就是說不能把握宇宙人生的真相，比如說，這世間的一切原本是隨時隨刻變化的，沒有一剎那是靜止的，我們卻因感覺功能的有限而認為是不變的，更執其為是真實的。不認識自己，認假為真，誤真成假。

　　因為有了這種錯誤觀點的存在，我們就對各種事物進行區別，並加以分類，適合自己感觀享受的，就產生貪愛，想要擁有它，吃著碗裡望著鍋裡——貪得無厭。

　　既然，貪不能滿足， 心中難免會空虛、煩惱、痛苦，於是乎就產生了恨，自己非常渴望得到某些東西，而現實又偏偏不是他的，其心就會變得忿忿不平，常聽人說「我得不到的，別人也別想得到」 言下之意就是要毀了那事物而後快，這就是所謂的由愛生恨。

　　同時，還有一種因為與我們的感官享受相違背產生的恨，因為這樣事物的存在，或者是給我們的感官帶來不適之感，或者阻礙我們某些目的達成，於是就對它產生恨。比如說有些人，在工作中自己本身才能不高，就厭恨有才能的人存在，生怕他們妨礙了自己的高升，所以就想方設法的陷害比自己才能高的同事，處處挑人家的不是，處處與別人作對，而不懂得自我充實，自我提升，結果搞的同事之間不和。

　　可見，「無明」實在是我們人生的大敵，因為有它的存在而滋生我們人生的兩大弱點——貪與嗔。同時，由於這貪嗔的反作用，使得我們的心變的越來越癡，越來越不明事理。這樣，三者互相作用，不斷侵害我們的身心，讓我們變的脾氣暴躁、喜怒無常，小的傷害自己，大的影響家庭、團體、國家乃至社會，因為，人是群體性，社會性的。例如，在一個家庭中，只要有一個人不開心就會影響到全家人的心情，乃至親朋好友的心情。同樣，社會上不開心的人多了，懷恨的人多了，冷漠的人多了，自然會影響到整個社會的祥和，從而使社會變的陰冷而戾氣彌漫。

　　這樣的戾氣若得不到及時清除，就會導致整個社會人心的不安，而引發各種家庭、社會的矛盾，甚至是戰爭的滋生。因此，為了我們自己能夠幸福快樂的生活，必須及時清除社會戾氣。

　　古今中外，多少賢人聖哲為了化消社會戾氣提出了各種良方，比如孔子提倡 「仁愛」之說，孟子的 「崇義」之說，墨子的 「兼愛」說，基督耶蘇的 「博愛」思想等等，均為化除社會戾氣起到了重大作用。但是，由於這種種言說沒有明言社會戾氣產生的根本原因——無明，而不能從根本上化消社會戾氣。就像我們，斬草不除根，「春風吹又生」，所以，要想化除社會戾氣，必須清除無明。也就是要清除我們原有的對宇宙人生的不正確的認識，徹底的把我們從原有思想的束縛中解放出來。這就需要仰仗我們的先覺佛陀的智慧來引導我們了。

　　佛陀以無盡的慈悲，指引我們認識宇宙人生的真相——緣起性空。佛說「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」，一切法因緣和合即生，因緣離散即滅，「因」指主要因素，「緣」指其他眾多輔助因素。當我們靜靜地觀察社會人生時，我們不難發覺，無論是自然界的萬事萬物，還是紛紜複雜的社會現象，無一不是緣起，大至宇宙、星辰、山河大地，小至人體的細胞、分子、原子、量子都是緣起，是以龍樹菩薩說「未曾有一法，不從因緣生」。懂得了緣起性空的道理，我們就不難發現任何事情有因必有果，也就是說事業的成、敗，一定有它的因緣果報。縱觀歷史，每個朝代的興衰隆替，必有其因。之所以亡國，必是種了亡國的因——驕奢腐敗，苛政殘民，所以覆滅；之所以興隆，必是政治清明，勤政愛民，所以興隆。

　　同樣，我們個人一生當中，無有一事不是因果關係。譬如我們對人點頭招呼，對方馬上微笑作答，這不就是因果嗎？古德雲「敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之」，講的也是因果道理。

　　平等的看待每一個眾生，若是好人，希望他更好，希望他早一點成佛、成菩薩；若是壞人，則希望他變好。假使有這種心量，就沒有貪愛心了，沒有嗔恨心了，沒有嫉妒心了，更不會再作甚麼殺、盜、淫等滋育戾氣的事了，心中始終保持平靜安詳，面上則笑口常開，這樣社會上的戾氣也就如豔陽下的烏雲——無地自容了。

　　由此可見，佛陀的教導實在是偉大的，他不但能化去我們心頭的「無明，更能化去社會的戾氣。我想這也是香港佛教聯合會倡導 「迎請佛指舍利供養」的目的所在吧！仰仗對佛陀真身的供奉，使我們每個人都能追憶佛陀的偉大教導——緣起法理，從而點亮我們心中的明燈；重溫佛陀的無盡慈悲，用自己心中的明燈去燃亮他人心中的燈。如此，這個社會便充滿了光明，我們也就生活在幸福歡樂之中了。■