佛指舍利瞻禮祈福大會，是港人最大的福報，是千年不遇的殊勝因緣，使港人化戾氣為吉祥，祝福港人大行好運，無災無難。五年前，佛牙舍利臨港供奉，給港人帶來好運，佛牙舍利是釋迦牟尼的遺骨，現今世界上僅存二顆。一顆在斯里蘭卡，是左犬牙，由印度傳入古鍚蘭、現供奉在風景如畫的康堤湖畔的佛牙廟內，是一座八角形三層白色建築。從公元一七七一年起，每年在這個島國要舉行「埃色助．佩勒海節」，就是佛牙遊行活動，前後歷時十多天。由佛牙廟飼養的御象馱頂佛牙亭龕出巡，成千上萬的群眾夾道歡迎，頂禮膜拜，為國家和人民祝福，已形成為島國的民族宗教節日。斯里蘭卡獨立後，仍循傳統舉行佛牙遊行活動，由斯里蘭卡總督、總理、內閣部長和各國使節專程到康堤參加觀禮，儀式之隆重，規模之宏大，幾乎等同舉國慶典活動，極為壯觀，並聞名全球。而在世界各國的佛教徒亦定期或不定期組團前往瞻禮「佛牙」。

        中國珍藏的一顆佛牙是臼牙，原存烏芹國。五世紀時傳入我國，現存於北京西山八大處第二處的靈光寺內。寺創建於唐大曆年間（七六六—七七年），初名龍泉寺、金大定二年（一一六二年）重修，改名覺山寺。明成化十四年（一四七八年）再次重建始改今名。原有咸雍七年（一○七年）所建的招仙塔，已毀於侵華的八國聯軍，只剩下塔墓。一九五八年到一九六四年春，為供奉塔基中發現的十一世紀「釋迦靈牙舍利」，在靈光寺興建一座高五十一米，八角十三層檐的佛牙舍利塔和附屬殿堂。一九九四年四月中旬，由緬甸聯邦宗教事務部部長，仰光市長苗紐中將乘專機前來迎去在緬甸巡禮。當時由中國佛教協會副會長明暘老法師率領護送團護送到緬甸。一九九六年十二月六日，根據緬甸政府的請求和兩國友好交往計劃，再次安排到緬甸供奉巡禮。

緬甸三多

        在緬甸，人稱有三多：佛塔多、和尚多、烏鴉多。不少信徒說，「沒有甚麼功德的報酬，能比造佛塔更厚的」，他們無論貧富貴賤，莫不以建塔築寺為樂。由於佛教勢力龐大，僧人遍布於緬甸每一角落，緬甸的習俗是：每一個男孩子一生必須做一次沙彌（和尚），才能算是成人，因此每個男子至少曾到寺廟出家一個星期。和尚的地位相當尊崇，統計全緬四千萬人口中，平均每二十個人中，就有一個是和尚。香港與緬甸大不相同。在緬甸無論任何人進了寺廟，一定要脫鞋，即使緬王時代，見到大德高僧，也必須赤足跪拜。在緬甸佛教氣氛非常濃厚，傳統的南傳佛教，以緬甸人最多信奉，但華僑依然習慣信奉中國式的佛教，跟華裔僧人接觸多，誦經、唱讚以及各種佛教儀式，跟台灣、香港、大陸完全是一樣的。

        佛指舍利」今日珍藏在陝西省扶風縣法門寺內。談到佛指舍利在中國古代曾引起文化風波。據舊唐書《韓愈傳》載，當年韓愈曾上書《諫迎佛骨表》，述及王公庶士，奔走「捨施」。「百姓有廢業破產，燒頂灼臂而求供養者」。因而被貶官。法門寺相傳建於東漢桓靈年間，距今已有一千七百多年的歷史。寺內原有明萬曆七年（一五七九）修建的磚塔一座，高四十五米，十三斛，雕檐刻栱。第一層南北西東分別題額真身寶塔，美陽重鎮。舍利飛霞，浮圖耀日。塔前有佛殿五間，兩側為鑪、鼓樓，塔後正北為大雄寶殿，殿前牆頭鑲有：北宋太平興國三年（九七八）浴室靈巽記劇刻石並豎有清光緒十年（一八八四）重修法門寺碑等。一九八一年八月，法門寺塔倒坍。在次年，五月清理地宮時，發現了四枚佛指遺骨，經中國佛教協會趙樸初會長等專家鑑定：一枚是靈骨、三枚是影骨。趙老說，靈骨猶如天上的明月，影骨好比明月在地上江河中的影子。《誌文》石碑有「影骨」一詞，就是指模製的指骨。但就佛教世界來說，影骨也是聖骨，被同樣視為佛真身舍利，為世界僅有的。

        泰國佛教與中國佛教，在信奉教主和教理上是一樣的，但亦有其不同之處，就中國習慣語言來說，泰國信奉的是「小乘教」（實際上稱南傳上座部原始佛教），而中國則信奉的是「大乘佛教」。實際上稱北傳佛教）。多年來，相互之間有所來往，彼此也有一定的影響，中國佛教的菩薩信仰，淨土信仰不同程度地滲到上座部佛教之中，尤其在民間廣為流行；泰國的佛教對中國佛教也發生過影嚮，我國雲南西雙版納地區的傣族人民和泰國傣族來自同一族源，他們信仰泰國系的上座部佛教，迄今已有幾百年歷史了。據了解，在泰國的廣大華僑仍然弘傳大乘佛法，華僑子女到大乘佛寺出家，近幾十年來，泰國已有普仁寺、仙佛寺、甘露寺、龍福寺、彌陀精舍、文殊僧舍、靈鷲精舍和普門報恩寺等三十餘座寺院道場。一九六八年原籍廣東潮州的普淨法師被泰王敕封為第六代華僧尊長，兼任華宗僧務委員會主席。由於華僧對泰國佛教的貢獻，普淨法師先後七次受到泰國國王的加封，地位僅次於泰國僧王。現任華僧尊長仁得法師經常在香港弘法，潮州人非常尊敬他。

        談到泰國佛教，確實令人非常嚮往。水鄉曼谷素有「東方威尼斯」之稱，而各式佛寺，型質各異的佛塔，則構成了「黃袍佛國」的又一特色，吸引了各國成千上萬旅遊者和朝覲者。曼谷的玉佛寺是最有名的佛寺，屬於皇家寺院，寺內珍藏了著名的佛教藝術珍品，國寶翡翠玉佛（又名琅勃拉玉佛）。傳說此佛像係印度龍軍論師所造，至今已有二千多年的歷史，一千多年前因戰亂由南印度一王子送至斯里蘭卡，由錫蘭國王供養。

        由於戰事頻亂，此尊佛像又由素可泰王朝供奉，經輾轉流散到琅勃拉邦及永珍（現老撾萬象）等地，吞武里王朝時鄭王從永珍城中獲得，最終放在曼谷城永久供養。

該尊玉佛之所以如此珍貴，是因為它以七塊翡翠綠玉雕成，高六十公分，寬四十八點三公分；頭、肩、腹、膝部內藏九粒佛陀真身舍利，造像雕工精緻細膩，莊嚴圓滿，深受各國佛弟子恭敬禮拜。玉佛寺金碧輝煌，佛塔遍寺，貝葉經滿櫥，還掛著歷代國王的御照等，四周清靜優雅，黃衣僧人出入寺院，儀態極為莊巖，為京都第一名剎。

醫學文獻

        與友人姜明教授在談話中，談起佛教寶藏敦煌莫高窟，近年來有重大發現。這樣的話題，我非常樂聞的！在敦煌莫高窟有著極其珍貴的石雕佛像，或手抄佛經；數十年前，我國著名畫家張大千就在敦煌摹臨，其成就根基在此，這是眾所周知的事了。除佛教經典外，還有珍貴的醫學文獻十分豐富。這位姜教授說，莫高窟藏經洞內數萬卷文獻中：有近百卷隋、唐、五代的手抄本醫學文獻，其中不少失傳已久或史書上未曾記載的古本草、醫方、針灸、養生等方面的論著。據統計，敦煌文獻中保存有三十種，一千一百多的古代醫方，大多為六朝、隋、唐、五代醫家經過驗證的有效醫方，涉及臨床各科。對小兒痢疾、婦女產後淤血腹痛、高燒等多種疾病的治療，均有獨到之處。

        姜教授說道，這批古代醫學文獻，不僅數量、內容堪稱中國之最，而且具有很高的學術價值。姜教授跟我談了不少有關古代醫學中的事。

削髮為僧

        說來，簡直不可思議。有一西藏舞蹈團到歐洲訪問，不少人很驚訝的發現，團長竟是一位法國僧人——馬丘利加。他曾畢業於法國綜合理工學院，是物理學博士，在諾貝爾醫學獎得主法朗西賈格伯的實驗室工作。二十六歲那年，他看到朋友印度旅行的錄影帶，其中有多位西藏喇嘛的談話，讓他深受感動，便在六個月後到印度一行。第一次到大吉嶺度暑假，回到法國之後便覺得「受了重大的衝擊」，此後每年都去印度。沒想到，第六個暑假，他便決定放棄枓學研究室，邁向佛教的心靈追求，留在尼泊爾加德滿都喇嘛寺中，追隨高僧坎澤利伯謝修行七年。馬丘生於天主教家庭，也受過洗，他對友人說：「我在佛教的教義中找到真理，所以就走上了這條路。」（為僧）馬丘每天早上五點半起床，沉思（參禪）兩個鐘頭，。吃完早餐後，作早課。他說：「在簡單的生活中，人才可以將時間、精神用在生命中的重點，尋找生命的意義，能夠面對死亡而無悔、無懼！」佛教的教義，對近代歐、美人士確是影響重大，在本港有好幾位法國人「削髮為僧」了。

        佛家「慈悲心」，要「普度眾生」。有人說，娑婆世界的眾生難於調伏，不易度化。地藏菩薩發大誓願說：「眾生度盡，方證菩提。」又說：「地獄未空，誓不成佛！」越是難度的眾生，菩薩大慈大悲一定要度化過來。否則，菩薩將永遠無法成佛了、所以說、「菩薩能成佛，必報眾生恩」！這對學佛的人，有著無窮盡的啟示，菩薩是一切眾生的榜樣。不可否認的，正由於是眾生的緣故，「見」、「思」二惑未斷，「我」、「法」二執未空，有一定的「執著」，只是尋求「少執」甚至「破執」的法門罷了。人們至今未能成佛，還未達到菩薩境界，故在「知見」上糾纏不清，「執著」之念根深蒂固。當然，這是不好的根子，需要徹底根除的！所謂：「無量煩惱誓願斷！」■ 

〔首頁〕

〔前頁〕