|
法門寺位於陝西省扶風縣北十公里的崇正鎮（今法門鎮），始建於東漢末年，發跡於北魏，起興於隋，鼎盛於唐，被譽為「皇家寺廟」，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成為舉世仰望的佛教聖地。法門寺在歷史上有三個關鍵時期：第一、元魏二年拓跋氏統治集團開啟塔基，供養佛骨，法門寺名聲大振，始成為中國四大佛教勝地之一；第二，貞觀五年唐太宗李世民敕命開啟地宮，尊奉舍利，其後宏建地宮，旌表佛塔，擴充寺域，御令廣度僧尼，帝后下髮入塔，八位皇帝七次迎送佛指舍利，法門寺成為有唐一代的皇家寺院；第三，一九八七年四月八日（夏曆）佛誕日，第一枚佛指舍利面世。「法門寺熱」越洋過海遍及宇內。
法門寺因佛指舍利而盛名不衰。但法門寺僧人卻很少有入傳的，這與法門寺的地位和影響很不相稱。一些學者認為法門寺是一所以佛事活動為特色的寺院，能接觸佛舍利的都是皇家寺院僧人，主要參與從事禮佛活動，而《高僧傳》的作者們多以佛學學術及修持的成就為收錄標準，故未見所載。
據《集神州三寶感應錄》云：「唐運伊始義寧二年，寶昌寺僧普賢，慨寺被廢，沒諸草莽，具狀上請。」時太守李淵曾住此寺，遂「覽表欣然仍述本由。可名法門寺」。後李世民「度八十僧。未有住寺。」「寶昌寺僧惠業掃灑鳳泉以僧未配。遂奏請住法門。」因此，惠業為法門寺第一任住持。《景德傳燈錄》中載：「鳳翔府法門寺佛陀和尚。師常持一串數珠念三種名號曰。一釋迦。二元和。三佛陀。自餘是甚麼躂丘（參禪話頭）。一箇過終而復始。事蹟異常時人不可測。」《宋高僧傳》中載：「晉鳳翔府法門寺釋志通。俗姓張氏。右扶風著姓家之子也。早知遣世克務淨門。選禮名師登於上品……」。除此之外，很難再找到明載於史的法門寺僧人了。
雖然如此，千百年來，為了護持法門寺的佛骨舍利，捨身殉佛的僧侶俗眾，仍以種種形式流傳至今，名垂千古。
唐初三階教惠恭大師，以重禪法，重經教為其佛學思想特色。大師於顯慶元年奉高宗敕令，進行有唐一代規模最大的一次法門寺塔整修，並於法門寺建立了三階禪院，大師之德行得到了朝廷的首肯、民眾的信仰，高宗敕封其為「檢校佛塔大德」。當大師功德圓滿之時，便於舍利塔前焚身供佛，在僧眾經聲佛號中安祥示寂，燒出舍利無算。
華嚴三祖賢首法藏大師，十六歲時，於法門寺舍利塔前，燃燒一指，以表示對佛教奉獻的虔誠。這是法師歸依佛教並精進向佛的起點，對第二次進而也是對以後四次佛舍利供養活動的發生，可以說起了重要的推動作用。
《大唐咸通啟送岐陽真身誌文》記載，「會昌法難」中，唐武宗敕令毀碎佛指真身舍利，法門寺僧人冒著生命危險，把佛真身指骨舍利秘藏起來，祗是毀碎了「影骨」，上塞君命，交差了事。又唯恐真身被毀，特地建造一座秘密地宮。當時所費財力、精力之巨，所冒風險之大，是可想而知、讓人感佩的。
金代法爽和尚，生於皇統九年（1149），為人耿直，從小學佛，十六受戒，曾於嵯峨山研三藏。大定二十一年至法門寺參拜真身寶塔，受《法華經．藥師品》的啟迪，行「千燈供養」。大師以鐵鈎遍鈎全身，每鈎懸一小燈，貯滿油脂，用火點燃。此外，另以香花、幡蓋、燈燭、音樂之具，廣陳薦獻，竭其丹誠。並用香水洗塔拭塵，自上而下，一一周遍。於塔兩側造二石幢，上刻經咒及觀音像。泰和八年三月十八日舉行「真法供養」，焚身前十天，設水陸法會加持道場，拭塵浴塔，種種供養，跪拜禮念，六時不輟。十七日中夜，「師往詣壇場，自積餘薪，先以布臘造巨燭，虛中而實下，師就立燭間，頂布褐僧帽，冠五佛冠。」火苗漸起，師色坦然，以「七佛通偈」勸誡眾人後，以炬燃身。師合掌禮於火光之中。觀者無不震懾，紛紛作禮圍繞，以真佛呼之。所出舍利，常於夜裡放光，僧俗大受感召。
大德良卿，法名永貴，河南偃師人，自幼家貧，十九捨俗為僧。為人忠厚慈悲，禮佛虔誠，護持正法，功績累累。文革初期，「破四舊、立四新」焚遍中華，法門寺難逃厄運，殿堂夷為平地，僧人趕出寺外、遣返還俗，大德良卿時為住持，至死不離。
紅衛兵徹底摧毀寺院，便瞄向佛塔。大德良卿預感佛塔要遭不測，便揀乾柴堆積在塔前。天亮，大批紅衛兵帶著工具，盲目挖地，準備毀塔。大德良卿一語不發，披上袈裟，端坐殿前，雙手合十，引火自焚。煙火起時，法門寺上空一片漆黑。紅衛兵們震懾不已，呆若木雞，丟下工具。他們不相信世上真有捨命護教之人，真有如此慘烈之事！有人掩面而逃，有人失聲痛哭。地宮文物始得保存，佛指舍利安然至今（當時僅離地面七十公分就到保存佛指舍利的地宮入口！）。
大德良卿以身殉教之事，迅速傳開，瘋狂的人們覺醒了，從此再也不敢踏入法門寺一步。
一九八一年八月，塔身半壁倒塌。一九八七年，國家撥款重建法門寺塔，在清理塔基時發現了石函封閉的地宮。塵封千年的神秘地宮，再度開啟；世上僅存的佛指真身及大量文物重見天日，佛陀慈悲智慧的光芒普照世人。
佛力加被，覺公上人慈悲，港人福德因緣成就，佛指舍利來港供奉，港人有幸親睹佛指真身。慈光普照，福佑香江，沐浴著佛陀恩光，銘記歷代高僧奉佛、護教的虔誠與熱忱，願化作我輩精勤佛道、自利利人的心行！■
|
