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由香港佛教聯合會主辦、香港大公報社、鳳凰衛視台協辦，迎請陝西扶風法門寺供奉的佛指舍利臨港瞻禮祈福大會。前年，台灣佛教界恭迎佛指舍利瞻禮，轟動了整個台灣寶島，增長了台灣善眾的信心，台灣社會風氣大大地改善。如今，香港佛教界恭迎佛指舍利供奉瞻禮一週，相信香港社會風氣會有很大的轉變，唯有人心向善，社會環境一定會隨之變化，所謂「境隨心轉」是也。
香港信佛的人不少，但不信佛的人也不少。說到佛指舍利到底是怎麼一回事，相信知道底蘊的人肯定不多。因此有必要向大家介紹一下它的歷史概況：一千多年前埋藏地下的佛指舍利而今能夠顯現，這是一大奇蹟！充分說明了佛教在中國有著悠久的歷史；在發現佛指舍利的同時，在地宮內還發現了唐王朝時期的稀世珍寶，這是震撼全球的「東方文化之寶」。對佛教來說，發現佛指舍利是全球獨一無二的法寶，香港人參與此次「祈福大會」，一定有感應的。但是，瞻禮佛指舍利一定要端正心態，不能想入非非，凡是求升官、發財一類的妄求，肯定不靈驗的；求智慧，斷煩惱，求福求壽一定靈驗。
現在略述發現佛指舍利的歷史概況：一九八七年五月五日，農曆四月初八，即「佛誕節」凌晨一時，考古工作者從地宮後室中取出第一枚佛指舍利。這第一枚佛指舍利珍藏於唐懿宗供奉的、用紅錦袋盛放的八重寶函之內，兩側放石刻二天王護持。八重寶函的最外層銀棱盝頂檀香木寶函，雖外有釋迦牟尼說法，阿彌陀佛極樂世界以及禮佛圖等描金加彩的精美浮雕。第二層是四面刻有四大天王的鎏金盝頂寶函。第三層是無花紋裝飾的素面盝頂寶函。第四層是鎏金如來說法盝頂銀寶函。第五層是塑有六臂觀音的純金盝頂寶函。第六層是用金筐寶鈿珍珠裝飾的純金寶函。第七層是用金筐寶鈿珍珠裝飾的函。第八層是一座寶珠頂單檐四門純金塔，佛指舍利就套置於塔基的銀柱上。
五月九日取出了第二枚佛指舍利，它被安置於地宮中室的那尊漢白玉雙檐靈帳中，帳身內有盝頂鐵寶函一枚，函內用絲綢包裹著一具雙鳳寶蓋紋銀棺，佛指骨舍利就藏於金錦織的棺襯中。
地宮的後室是塊寶地，集中了大部份出土文物。第三枚佛指舍利就秘藏於地宮後室大小龕中的鐵函內。這個鐵函十分引人注目，函外用夾金織錦包裹，函內密套四重，最外是四十五尊造像盝頂銀寶函，上面鏨刻有「奉為皇帝敬選釋迦牟尼佛真身寶函」十五字，函內放一銀色角檀香木寶函，再內是一具玲瓏剔透的水晶𦶦子，𦶦蓋兩端各嵌有黃、藍兩色碩大寶石，周圍鑲綴有珍珠，安置佛指舍利的晶瑩潤澤白玉棺套在𦶦子內。五月十日早晨揭開了水晶𦶦和白玉棺，取出了這枚骨感特強，異於其它三枚的佛指骨舍利。
第四枚佛指舍利安置於地宮前室的彩繪四菩薩舍利塔中，塔內有一所四門八窗，斗拱俱全的寶剎單檐銅精舍，精舍中又套有用羅絹包裹的銀棺，佛指舍利就盛於其中，五月十二日揭開取出。
佛指骨舍利長40.3毫米，上寬17.55毫米，下寬20.11毫米，腔徑13.75-16.5毫米，重16.2克。︽志文︾碑文這樣記載：「佛指舍利長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱蹟，色白如玉，少青，細密而澤，隨穴方大，上下相通」。《法苑珠林︾記載有：「其舍利形狀如小指初骨，長約二寸，內孔正方，外楞亦爾，上平下漸，內外光淨，以指內孔，恰得受指，便得勝戴，以示大眾」。顯然，佛指舍利是圓柱形，有空腔，有光澤和質感。而出土的佛指形狀，大小竟與史料中記載的一模一樣。
經考古家考證，這四枚保存完好的佛指骨舍利確係唐代皇帝多次迎送的佛指骨。佛學專家們認為，四枚佛指骨有三枚是「影骨」。一位專家以北京皇室供奉舍利丟失了一顆為證，認為「影骨」是為保護真身舍利而模製的，趙樸初居士則解釋為：「影骨非一亦非異，了如一月映三江」。「靈骨」似一輪皓月，而「影骨」則如皓月在三條江中同時映出的三個玉潔冰清的影子。
地宮的文物真寶，除舍利外，還有大批唐代皇帝為迎送舍利而奉獻的金、玉、珠寶和法器，以及綾羅、紗、絹、錦、綺等高級絲織品。據不完全統計，共出土金銀器皿一百二十一件（組），各類珠玉寶石等約四百顆（粒），玻璃器十七件，瓷器和鐵質器各十六件，石質器十二件，漆木及雜器十九件，各類絲織品七百多件，某中唐代織金錦為國內首次發現。所有文物均屬唐代物品，絕大部分可定為國家文物一級甲等。
大量的供養器物中，以直徑達40厘米的鎏金鴛鴦團花雙耳圈足銀盆，直徑達50厘米的壺門高圓足蓮瓣銀熏爐，罕見的素面香案，素面銀手爐，仰蓮瓣水碗，素面高圈足銀燈，鎏金銀角盒，純金缽，天王五足盤等最為珍貴。法器中，僅錫杖就有三枝，有雙輪六環銅枴杖，雙輪十二環純金錫杖，而造型最精妙絕倫的則是「迎真身銀花四輪十二環錫杖」，其全長1.96米，通體塗金刻花，杖首由垂直相交的銀絲盤曲成兩個桃形外輪，輪頂的仰蓮流雲束腰座上托智慧珠一枝，外輪中心的杖頂又有忍冬花，流雲紋，仰蓮瓣組成的三重佛座，其上承托五鑽釬與珍珠。杖身中空，鏨刻有手持法鈴，身披袈裟，立於蓮台之上的是栩栩如生，憨態可鞠的綠覺十二僧像，襯以纏枝蔓草魚子地紋，製作精絕。據說，該錫杖比現藏於日本正倉院號稱「錫杖之王」的第一號白銅頭錫杖形制要宏偉，製作更精美，等級也高得多！法門寺出土的稀世珍寶中多有銘刻，由此可知都是宮廷之物，御前所賜。如僖宗供養的三足架鹽台，金銀絲結條籠子，鎏金鴻雁紋茶槽子，鎏金團花銀碢軸，鎏金蔓草紋長柄勺等，許多器物以「五哥」劃紋或墨書題記標明物主（僖宗是懿宗的第五子，在冊立皇太子前，宗室內以「五哥」相稱）。全身以珍珠纓絡裝飾的「棒真身菩薩」，原木是為祈求懿宗「聖壽萬春」而鑄造的。
出土的二十多件盤，碟，碗，托，瓶等琉璃器皿，形制多樣，花色絢麗。特別是懿宗供養的一批器物，製作考究，胎質細膩，釉色勻稱，光澤瑩潤的青黃，青綠，青赭色秘色瓷器的出土，則是中國陶瓷器史上的突破性重大發現。
當年趙樸初居士得悉扶風縣法門寺出土佛指骨舍利和大批唐代珍貴文物的消息後，不顧耄耋之年，協同周紹良居士於一九八七年五月二十一日到達西安，隨即赴扶風法門寺仔細頂禮觀賞佛塔地宮和出土文物，並於五月二十五日賦詩述懷，作了長達四千字的︽扶風法門寺佛指舍利出土讚歌︾。
法門寺地宮佛指舍利的發現和大批稀世珍寶的出土，不論在中國社會政治史，文化史，科技史，中外交流史，美術史等方面的研究上，都具有極其重要學術價值，它的發現，不僅是佛教史的一件盛事，也是中國和世界文化史上的一件盛事，為了妥善保護這批稀世珍寶，集中反映它的歷史、科學和藝術價值，充分發揮其社會效益，使國內外各界各層人民盡快一賭這批珍貴的瑰寶，陝西省人民政府本著有利於對文物的保護和利用，有利於開展宗教活動，有利於發展西線旅遊的原則，劃出了擴建佔地222畝，包括修復和完善以法門寺為中心的：以伽籃七堂為中軸的寺院所有建築物，並在寺院西側建設一座珍寶館，寺前廣場約十餘畝，四週花木，添增風景，中西東三條大街增設法門寺鎮的商業和基礎公用服務設施。釋迦如來真身舍利寶塔亦在積極修復之列。經過一年來各有關方面的努力，已分別次第完成，具備了相當可觀的規模。並於一九八八年十一月九日（農曆十月初一日）舉行了寶塔落成典禮和珍寶館開放儀式，同時由中國佛教協會和陝西省佛教協會籌辦的釋迦如來真身舍利瞻禮法會亦於是日隆重的舉行，趙樸老親自前來參加主持，被邀請參加的有國內各名山大寺的大德長老，國外日本、新加坡、泰國，以及香港等地的佛教代表，還有文化界人士共三百餘人，因緣殊勝，法喜充滿，顯示了佛法的光輝和燦爛。今日的法門寺，寶塔復修，與日相映，珍寶再現，佛日重光。不僅成為世界佛教朝覲膜拜的中心。而且還將成為世界人民遊覽，休憩，陶冶情操的勝地。
法門寺自一九八七年五月五日塔下地宮「佛指舍利」的發現和大批珍寶文物的出土，不僅震動了世界佛教界、文化界、藝術界。而法門寺的悠久歷史也將聞名於國內外。在地理上也顯示出了它的重要地位。因而在修復舍利寶塔的同時，對法門寺院亦已重修一新。法門寺面積現已擴增至約二十畝。現在是新建仿唐山門五間，原存之銅佛殿五間和大雄殿連左右耳殿共五間，均經修茸彩繪，有阿彌陀佛銅像，泥塑二菩薩像，泥塑十八羅漢像，上殿泥塑三佛像。上殿前東西相對新建廂房各五間，東為展覽室，西為接待室。大殿後，東建舊式樓房五間，作客堂、禪堂、樓上作普通宿舍。西建灶房和庫房五間，後建一層新式樓房十一間。作為僧舍和管理及工作人員居住之用，銅佛毆前兩邊新修鐘鼓二樓。還將繼續設計建修有關殿宇。
寺內現存文物，除釋迦如來真身舍利寶塔及內裝置銅像一百零四尊外，有明成化八年鑄造鐵鐘一口，重約八千多斤，上鐫經文，聲音宏亮，可聞數里。存放佛經三百八十餘卷，其中善本居多，一部份為宋版毗盧藏，一部份元版普寧藏。塔前有唐大歷十三年（779）張或撰︽無憂王真身寶塔碑︾（已殘破），唐天佑年間（約905）薛昌序撰︽秦王重修法門塔廟記︾碑（尚較完整）。殿前墻頭鑲有宋太平興國三年（978）楊彥昭勒石「浴室靈驗記」碑一方。有北周太祖及皇后。五兒媳二女降香碑一方。唐景龍三年則天孫女長寧長樂公主降香碑一方。銅殿前有唐漢白玉蓮花石柱腳六個（珍貴品），又有唐代石吼子一對，金大安二年（1211）朱景佑詩碑一方，宋塔院碑壁石一方，側面有北周資料一條，明汪大洲贊「苦行僧」碑一方，清光緒十年（1884）重修法門寺上殿碑一座，民國二十八年修塔宋聯奎撰文碑一方，朱子橋手書心經一卷。這些文物表明著法門寺的興衰歷史，也為今日開放的法門寺增添了豐富的欣賞內容。■
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