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一、赴港之前因後果
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。我要說：「香港難來今已來」，因香港是一個祇有一千一百平方公里，居住著六百八十萬人口的彈丸之地，內地人士審請香港興業，還是會受到某種條件的制約。經云：「法不孤起，仗境方生」。自然界的萬事萬物都是仗因托緣，有生有滅的，其發展規律是離不開因（緣）果關係的。此次，我能赴港同樣離不開這一法定準則。首先，是得於香港旭日集團董事長楊釗大居士，發大菩提心、審時度勢，著眼於中國佛教之長遠發展，培養二十一世紀德才兼備的佛教接班人，邀請閩南佛學院十位本科畢業生赴港，希在原有的佛學功底上繼續深造，這一起因。其次，是閩南佛學院的助緣。特別是院長聖輝大和尚，鑒於香港佛教僧才的缺乏及與內地佛教的緊密聯繫為考慮，選派十位畢業生赴港。從最初接到邀請函到派副院長、教導長實地考察，再到審請辦證，大和尚都是全程關心指導，並多次召集學院負責人開會落實工作，可見大和尚對內地與香港佛教發展的高度重視。因緣殊勝，我們一行十人於十一月十八日起程飛抵香港，在機場得到旭日集團佛教組居士的熱情接待。十九日上午出席了楊釗大居士邀請香港佛教聯合會覺光會長、永惺長老，寶蓮寺方丈初慧大和尚、監院智慧法師，香港大學佛學研究中心代理總監淨因法師，中聯辦領導等人士共同的歡迎宴會；下午正式入住我們的家園——大嶼山蓮池寺。這就是果。因緣果三者具足，才算圓滿。所以，我說不管做甚麼事情都有它的因果關係，能在香港居住、參學一年那就更不容易，難而可得了。我時刻告誡自己要把握機遇，懂得珍惜！
二、赴港之所見所聞
截止今天（二○○三年十二月十八日）赴港整整一個月了。總結過去，展望未來。在一月中不管從正面、側面對香港的社會，佛教的現狀，或多或少地都有一些瞭解。
總結過去。首先是幾次出訪活動，在最快的時間瞭解香港佛教。香港地處南中國海，珠江入海口左側，世界三大自由貿易港，金融航運中心，旅遊購物者的天堂，享有「東方之珠」之美稱。於九七年脫離英國殖民統治，回歸祖國。二十日參觀了寶蓮寺、天壇大佛；拜訪了初慧大和尚、智慧法師。在香港第一時間感受到了叢林寺院的氣息，有賓至如歸之感。廿一日上午參觀了香港大學校園、佛學研究中心，受到淨因法師的熱情款待，佛學研究中心主要培養國內、國際所公認的佛學碩士生及博士生，使之對香港佛教高等教育有了一個綜合性瞭解。下午赴觀宗寺禮拜了覺光長老，長老詳略有序地介紹了香港佛教過去、現在及未來發展規劃，使我內心深處對這位八十多高齡的老人生起無比地恭敬心。長老對香港佛教貢獻出了畢生精力，特別是香港這樣一個經濟高度發達、宗教信仰多元化的社會裏，佛教能夠發展到今天的繁榮局面，不能不歸功於這位領袖人物。單說，四月初八佛誕日開放為政府法定假日這一件事，就充分顯示出了香港佛教信仰自由。這在中國是第一人，全世界其他國家、地方是絕無僅有的。由於時間、地點的限制，不能經常親近長老，但我冥冥之中感受到老人家無時不在關懷著我們。廿三日參拜了大嶼山蘭溪若心明老法師、隱林苑旭林老法師、觀音寺融靈大和尚，三位老人都是那麼的慈悲喜捨、和藹可親，不管是在參禪打坐，還是念佛攝心，都是後學修持的楷模。但由於赴港時間不長，香港佛教界還有一大批德高望重，學識高深的長老，法師還未來得及親近、拜訪。如西方寺、菩提學會永惺長老，長老在香港佛教界可謂家喻戶曉，在兩岸三地也是赫赫有名的，特別是在天臺宗教理方面深有研究，頗有心得。另外還有志蓮精苑、僧伽學院及我數不出名的寺院，希望在時機因緣成熟下親臨參拜、交流心得，開闊眼界。同時我也相信香港佛教界各地長老法師、護法居士，都在關懷我們，祝願我們；願我們十人在香港的歲月中穩步前進，健康成長！
中國佛教浩如煙海，博大精深，中華文化之瑰寶，是中國人民一筆不可多得的寶貴精神財富，需要一代又一代地佛教接班人不斷開發，利益眾生。展望未來，主要體現在楊釗大居士在功德林主持的兩次會議精神：
第一次，是十一月十九日歡迎宴會的講話。楊大居士說：「現代社會發展突飛猛進，日新月異，佛教要發展就要做到與時俱進。簡而言之，就是說佛教僧人除了要學好自身佛學本領外，還要掌握英語，電腦等知識。成為一位道德高深，才華橫溢的佛教領袖。領袖分三種：第一種初級領袖：是指自己領導自己，自己管理自己。第二種中級領袖：指領導自己以外幾人或幾十人的一個團體，如一個寺院住持，當家等是。第三種高級領袖：是指領導一個地方或者一個國家乃至影響世界，如覺光長老、永惺長老等，三種具足就是一個全才，佛教何愁不興隆。」這次講話是從中國佛教發展大局考核，為培養佛教人才指明了方向。
三、赴港之所思所想
赴港之所思所想，也就是第二次（22日）關於成立嶼山佛學院的討論座談會。主持會議有楊大居士、智慧法師、淨因法師。楊大居士希望瞭解各學僧來港的目標，包括短期、中期及長期目標。並提倡因材施教、量力而行，根據自身能力選修課程，道出心聲。通過十位學僧的發言，大致瞭解到目標有三個方面：１、提高英文水平。２、學修佛教宗派。３、學習管理知識。本人根據以上三點，在結合自身情況談三點心得：
１、學英語。英語作為世界通用語言，而香港又是國際大都市，與世界緊密相聯，加上英國統制長達百餘年的歷史原因，英語被定為官方語言。佛教要立足香港，面向世界，首先要打通語言障礙這一關。不但會在中國中文講經弘法，而且還能用英語向西方國家傳教佈道，佛法是不分國界與教界的，海納百川。如港大佛學研究中心淨因法師就是一位活生生的典範，中英文弘法，穿梭於世界各國。真可謂：「十年寒窗，一舉成名」。是現代青年僧伽隊伍中一位不可多得的弘法人才。其實，淨因法師付出的心血何止十年。常言道：「如人飲水，冷暖自知。」
２、習教理。大乘佛教的精神是上求佛道，下化眾生。這就要求要儲備豐富的資糧，通宗通教，尤其是對自己偏愛的宗派努力學習。在自修的前提下，盡可能安排專職導師不定期進行輔導，學僧可將自己研究成果、學習心得講出來，寫出來，通過佛教刊物發表，呈報十方讀者閱讀。這樣不但可以鍛煉自己的膽量，還可以提高寫作水平。宗派祖師的誕生，不就是一宗精磚，多宗通曉嗎？楊大居士幾十年來對教理深入研究，在修持內心世界獲益匪淺。這可從近期香港佛教連載的「世出世法」文中表現出來，文章內緊外鬆、深入淺出。誠如他說：「人生的追求是甚麼？是金錢？是名譽？是理想？是真理？歷史上多少聖哲、多少聰明之士，莫不窮畢生之力，為自己的目標而奮鬥！其中，有些成功了，但大多數是不成功的。然而追到名利、真理，是否有是其終點呢？」（《香港佛教》第五二一期p.18「圓滿人生」）這難道不是一位過來人自心對人生的表白所樹立的人生觀嗎？
３、懂管理。單說企業管理，楊大居士那可是行家，旭日集團下設上千餘家企業、佛教組、共三萬餘名員工，如沒有深厚的文化底蘊和坦蕩的做人胸懷，旭日集團能有今天的飛黃騰達嗎？那麼管理之道又何從談起呢？一言以蔽之，他就是將佛學、社會學，與自身行持、工作二者有機地結合起來，靈活的運用於企業之中，從而實踐他的管理之道。這難道不是六祖慧能所說：「佛法在世間，不離世間覺」的真實寫照嗎？
那麼寺院又是怎樣管理呢？寺院是出家人自身修持、佈教之場所，同時又是與外界文化交流的窗口。要從根本上發揮其「莊嚴國土，利樂有情」的功能，使寺院各項工作有條不紊地展開。那麼，就得有優秀的管理人才。至於如何使用人才，如何管理寺院，後學不敢毛遂自薦。但寶蓮寺監院智慧法師那就不能不說是一位典範了，由於是近鄰，加上嶼山佛學院又是楊大居士與寶蓮寺合辦的這一層關係，所以也就沒少親近他老人家。寶蓮寺能有今天的氣勢與規模，與他老人家幾十年來的所付出的心血是分不開的。老法師自從出家、入住寶蓮寺以來，就發揚吃苦耐老的精神，一步一步接管、建設寶蓮寺，使之成為香港第一大叢林寺院。如今，老人家正在規劃、籌建一個集慈善、講堂、法堂、齋堂、丈室、萬佛大殿等多功能於一體大型綜合工程——萬佛寶殿，建設資金超億元。有人議論，這麼大工程能建成嗎？俗話說：「有志者事竟成」，佛經曰：「虛空有盡，我願無窮」。我相信，不久的將來一座金碧輝煌的萬佛寶殿一定能屹立於寺院中央，與天壇大佛遙相呼應，無疑又給寶蓮寺錦上添花。真正地落實到「莊嚴國土，利樂有情」的度生理念。
綜上所述。我知道不能全面反映出香港的社會環境及佛教的發展動態，但至少可以說明我赴港一月來的所見所思之心路歷程。見有所用，思有所行。盡可能做到如楊大居士所說：「在留港的一年中有如寶山，滿載而歸。能夠做到從書本中學習，在工作中學習；並且在工作中學習工作，在生活中學習生活。」這就不荒廢我的香港之行了。最後，我對一月來旭日集團佛教組居士、蓮池寺常住人員，在生活起居、衣食住行方面給予的關心照顧，表示最誠摯地感恩！感恩十方常住三寶！阿彌陀佛！■
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