「虔拜瑤函，若靈山之舊識；
　　 一瞻金骨，憶雙樹之曾逢。
　　 解群疑而自化塵心，
　　 攀瑞相而盡成雪涕。
　　遂感燈搖聖影，雲曳彩章。……
　　 龍華三會，同為見佛之人；
　　 香烈九蓮，共接無生之眾。」

　　 上引駢句，是法門寺地宮《大唐咸通啟送岐陽真身誌文碑》中的原文。這是歷史的見證。虔拜瞻仰，牽動人心，信仰的力量，碑文中歷歷可見。尤其這兩座石碑，詳細記載了地宮的沿革、地宮內收藏寶物的名稱數量和懿宗、僖宗父子兩代在當時迎奉佛指舍利的盛況，具有極為重要的史料價值。令人驚嘆的是：不僅據此二碑，再參諸大曆《大唐聖朝無憂王寺大聖真身寶塔碑銘》、《金石錄•大聖舍利塔銘》、《大唐秦王重修法門寺塔廟記》、釋道宣《集神州三寶感通錄》以及《廣弘明集》、《續高僧傳》等書中有關資料，竟然都與地宮實情一一相符，信可足徵。

　　 法門寺地宮內共有四枚佛指舍利。第一枚置于地宮後室由唐懿宗供奉的八重寶函內純金塔座銀柱之上。這枚舍利骨腔內排列有北斗七星。第二枚置于地宮中室漢白玉雙檐靈帳之中，帳內一只鐵函，鐵函內又有一絲綢包裹的鎏金雙鳳紋銀棺，第二枚佛指舍利即橫陳於棺內。第三枚則秘藏于地宮後室的一座神聖的秘龕內。龕內有一五重寶函。這五重依次為：最外是外裹夾金織物的鐵函，鐵函內是一只鎏金四十五尊造像盝頂銀函，銀函內是一只銀包角檀香木函，木函內為一嵌黃藍寶石水晶槨，槨內是最後一只壺門座玉棺。佛指真身舍利就安奉在這一白玉棺內。第四枚舍利貯于地宮前室一只彩繪漢白玉阿育王塔中。塔內有一單檐鎏金銅浮屠(即精舍)，舍利即是置于此精舍內用羅面絹裡夾袱包裹的一只鎏金迦陵頻伽紋飾銀棺之中。可謂層層保護，重重包裝，極盡珍藏之能事了。

　　 在以上四枚佛骨舍利中，第三枚是真身靈骨，其餘三枚則為影骨。影骨之稱，在《誌文碑》中已有交代。所謂影骨，即指影射之骨。這是佛弟子為了保護佛指真身，亦為供人供養而特製的影射之骨。雖為影射之物，但其形其貌，其質其體，十分逼真。趙樸初居士詩中說得好：「影骨非一亦非異，了如一月映三江。」影骨與真身靈骨作用是完全一樣的，供奉一千多年來，已與真身靈骨無異，同樣十分珍貴，是歷史聖物的一個整体了。

　　 法門寺地宮，是唐代歷朝帝王供養佛指舍利的壇場。供養舍利，自古即為莊嚴盛事，有很悠久的歷史淵源。世尊涅槃後，大眾以香花、伎樂等供養佛的全身舍利，這在《長阿含》卷四《游行經》中已有詳細記述。在我國，早從三國吳大帝孫權時，康僧會來江南弘傳佛法，他已在建康建塔供養舍利，至今也已一千七百多年的歷史了。舍利供養，如佛現前，利益眾生，普修善業，莊嚴國土，功德無涯。■