近日，在寧波市鄞州區五鄉鎮庾山嶺，意外發現久已湮沒無聞的七塔禪寺塔院遺址，在佛教界和社會上引起轟動。這是寧波市繼發現天童寺、阿育王寺古遺址後的又一重大發現，為研究浙東近代佛教歷史和傳統文化提供了新的依據和參考資料。

　　 七塔禪寺自清代光緒年間由慈運長老住持以來，香火日盛，梵剎日新，龍象輩出，法流遠播，成為浙東地區與天童寺、阿育王寺齊名的四大叢林之一。慈老圓寂後，其後繼者傳燈續焰，弘揚正法，四方禪僧雲集七塔禪寺，參禪學道，使慈老所傳臨濟法脈久盛不衰。因規模不斷擴大，人數不斷增加，同時為僧侶養老和後事著想，寺院計劃另辟道場，建設塔院，作為長久之計。因此，在一九二九年慈老付法弟子圓瑛大師接任住持後，得到同夭山庾山庵莊嚴法師相贈，將其庵所在地辟為七塔禪寺下院，建造養老堂，為年老僧眾修行居所；同時起造普同塔，供奉寺院圓寂僧人的舍利靈骨。經過數年建設，塔院道場於一九三五年落成，圓瑛大師特撰寫了《七塔寺普同塔記》，勒石記載此事。建成後的塔院道場，「山水清明，峰巒秀麗」，「塵氛寂靜，竹木深幽」，同處於鬧市的七塔禪寺互為依襯，相輔相成，成為寺院不可缺少的組成部分，為七塔法席的繁盛光大發揮過重要作用。七塔寺後繼住持及僧人圓寂後，靈骨多於此安奉，如在佛教事業方面做出過突出貢獻的溥常長老、指南長老、智圓長老、常西長老等靈骨舍利，均供奉此處。至於塔院的大小規模、建築模式究竟如何，卻因缺乏確切的文字記載資料，使人難知其詳。尤其經過十年浩劫。佛教損失嚴重，塔院道場被徹底摧毀，乃至湮滅無聞，不為外界所知。改革開放後，七塔道場再次復興，月西大和尚、可祥大和尚師徒兩代住持，都曾設法尋訪過古塔院遺址，祇因年代久遠，文字記載不詳，均無果而終，以為憾事。

　　 最近，寧波市考古愛好者夏寶峰、任偉國等人在庾山嶺尋訪古蹟時，發現了石牆、禪師古墓及刻有「七塔寺塔院」、「七塔塔院」等字樣的界碑，意識到可能與七塔寺有關，遂來寺告知此事。可祥大和尚得到消息，立即帶領傳道法師、隆聲法師、明新法師等幾位執事赶赴現場，經過勘察，初步斷定為七塔寺古塔院道場遺址。後又多次上山，會同各級文物保護部門多方考證，最終正式確定了這一結論。

　　 新發現的塔院遺址位於寧波市鄞州區五鄉鎮同夭山村庾山嶺竹林中，距寧波市區約二十多公里。遺址面積六十九畝，四周圈以石砌圍牆。圍牆邊發現一塊高約一米的石碑，碑上刻著「七塔塔院界」幾個大字。圍牆內外散列著三十多座僧人墓塔，其中除指南長老、智圓長老等部分墓塔保存完好外，其餘大部分已被盜挖破壞。在遺址正中靠前方約一千平方米的平台上，發現原大殿遺址。據當地年老村民回憶，許多年前，這裡蓋有一座大殿、一座大型佛塔（普同塔）、多間廂房，建得十分講究，可惜後來全毀了。大殿遺址後面是護林人所蓋的二間平房；平房旁邊不遠處有一口古井，井水清澈，應是普日住僧生活用水來源。平房另一邊有石台階通向後面高處平台；平台上面，有一座長約十米、寬約五米、深約四米的長方形地宮，全用石條精築而成，上面覆蓋石板遮護；地宮旁，另有房屋殿堂地基遺址，掩於荒榛草莽之中。地宮的用途，據新發現的《指南大師塔銘》記載，抗日戰爭時期，七塔寺僧人曾打開地宮，用裡面的東西救濟周邊百姓。由此推斷，地宮當為寺院在動亂年代珍藏貴重物品的秘密處所，地宮上面，可能即建有普同塔，為塔院中心所在。據《七塔寺普同塔記》所載，普同塔建成於一九三一年，「分三間，中間安住持及諸山或班首職僧之靈骨，左右大眾與客僧」，原計劃將所有靈骨舍利集中於普同塔內安奉。估計後因日寇侵略，時局動蕩，故將塔下地宮用於戰備儲藏，眾僧靈骨則於塔院內外分別建塔安奉，普同塔即成虛設，後與塔院其餘建築同遭毀壞。另外，可祥大和尚等人又在庾山嶺下的村子裡發現了三幅禪聯，其中一幅為圓瑛大師親筆：「到山上前行不遠；在亭中少住為佳。」可見，以前在通往庾山嶺塔院的路上還建有涼亭，供朝山者休憩之用。

　　 七塔寺塔院遺址的發現，引起了各界的廣泛關注、《寧波日報》、《寧波晚報》、《鄞州日報》、《東南商報》、新浪網站、寧波網站、鄞州電視台等多家新聞媒體，爭相進行採訪追蹤報道，引起各級地方政府的高度重視，寧波市、鄞州區、江東區、五鄉鎮、同夭山村等各級政府領導，以及宗教，文物管理部門有關人士紛紛前往現場觀摩考察，共商古蹟保護方案，計劃將來加以開發利用，面向游人開放。可祥大和尚與眾執事經過磋商，當即決定派人前來守護遺址，會同當地有關部門做好修繕工作，並在條件成熟時，重建塔院道場，恢復歷史原貌。■