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放生喜悅
有一篇特稿，其標題是：「善信捨財十萬放生大龍蠆，冀為港人積福渡經濟難關」。在文中指出：「將達二百八十斤重，估計已五十高齡的大龍蠆送回大海放生，這位善信一向有放生之舉，每月初二至十六他都會放生小魚、小鳥等動物，但花近十萬元放生大龍蠆乃是第一次。」這篇新聞特稿刊出來，隨即引起佛教界人士普遍注意和興趣！中文大學有位學生（可能是佛學會的）打電話給我，在電話中表示要我討論一下。他說：「善信花十萬元放生之事，可以深信無疑！但他說，在其『放生』之後，原來停滯不前的生意大有起色，連接數宗數十萬元大生意，並相信必是『已成仙』的『魚爺爺』在暗中答謝他。如此說法，令人質疑，可信嗎？」這位「中大」的學生要我回答他此疑難問題。
我說：這隻大龍蠆被「放生」到大海中去了，對一個有宗教信仰的人或有善心的人來說，他會有一種很特別的喜悅自在感，這種心情別人是無法感受到的。比如天空一個靜美的月亮，有人感到圓滿幸福！有人感到凄涼悲慘！同是一個月亮。怎會有不同的感受呢？這是各自心境不同吧了。這位善信「放生」後，在生意上大有起色。看成是所謂「魚爺爺」成「仙」的「答謝」。這是屬於個人的喜悅自在感。別人是感受不到當事人心情的！
愛護生命
這位善信花十萬元「放生」，引起別人注意和興趣！因為他並不是一位大生意人，是在尖沙咀經營一間酒吧而已；就是這十萬元也是同幾位友人合湊起來的錢。如果不即時設法解決，說不定這條大龍蠆已一命嗚呼了。就是因為善心頓起，挽救了牠的生命！老子也曾說過一句話：「大德曰生」。孟子也說：「聞其聲，而不忍食其肉；君子遠崘廚也！」中國人一向有善良民族的美譽。
根據這位善信的作為，說不定是位虔誠的佛弟子；他一向有「放生」的善念，每月都有兩次放生的行為，可謂「君子風度」也。對於「放生」的道理。我國道家、儒家學說，以及其它各大宗教，都未能說得清清楚楚，祇是「點一點」而已。
唯有佛家的道理，講說最透徹！佛祖指出：一個講「修行」的人，要有「慈悲心」，既要愛護人類，更要愛護一切有生命、有知覺、有感情的動物，這叫做「一切眾生」。有人殘忍地殺害牠們，還要美其名曰「口福」！信佛的人，一定要嚴格遵守佛制的戒律，「不殺生」，祇是戒律中一條而已。
佛家一直講「因果循環」的道理，一個殺害者將被殺害，這是絲毫不爽的「因果定律」。所謂：「善有善報，惡有惡報」。對信佛的人來說，這是深信不疑的信念。放生有「回報」，有它一定的道理，信不信由你了。
人性善良
佛教提倡「放生」活動，這是體現了「慈悲為懷」的宗旨。
中國人是敦厚的民族，心底極為善良！締造華夏文化的先賢們也倡導「愛人及物」的崇高精神。亞聖孟子說：「君子聞其聲，不忍食其肉！」道家始祖老子說：「大德曰生！」在今日有識之士也竭力「保護動物」運動，所謂「人同此心，心同此理。」佛教主張「戒殺」、「茹素」是真正的博愛主義者。要世人做到素食者是不切實際的，俗家人和出家人畢竟不同，不能同一而語，其實食素對自身健康甚為有益，免除了因肉食而患上種種疾病、心臟及血管硬化等，皆由肉食引起也。
在廣州大橋南岸新中國船廠船塢內，一對經常露出水面戲水的巨龜，有一隻爬上船塢，許多人圍繞巨龜在觀賞。有人發現巨龜甲殼右後側邊有一個小孔，疑為前人「放生」時所為；船廠一位負責人吩咐別人取來一根小銅錢和一塊刻有「新船」字樣的金屬牌子，穿綁在巨龜的小孔處，然後還舉行放生儀式，工會主席說：「靈龜，祝你長壽！」剎那間，巨龜竟伸出頭來，並張開小牙的大口，眼睛滲出了水珠。圍觀者驚嘆：「這隻鳥龜真有靈性啊！」巨龜鑽進水中，旋即又鑽出水面、游回來，似是向圍觀者說「再見！」這是多麼感人的情景啊！這不是「靈性善良」的體現嗎？
迷信算命
在高雄佛光山位於山門口不遠處的放生池裡，不時出現可怕的水蛇，這也是鄉民悄悄帶上山來「放生」的！
佛光山寺比丘尼依淳法師表示，她就曾經親自碰到過鄉民抓毒蛇要上山來「放生」，經她詢問才知道原來那人去算命，算命先生告訴他要放生毒蛇才能改運，因此他到蛇店去買了蛇，想了半天，覺得佛光山蠻適合放生的，所以就帶到山上來了。
這個鄉民當時被依淳法師勸下山去，放生末能如願，但是在佛光山的行館及寶橋，亦即後山一帶，還是經常發現許多不應該在這個地帶發現的蛇類，其中有不少是毒蛇。有年七月十五日，佛光山舉辦盂蘭節法會，一位信徒上山經過寶橋前，突然被樹上掉下的一條手腕粗細的蟒蛇，駭得拔腳飛奔，跑到寺門口，倒在地下，經寺內僧人找來醫生診斷，祗是昏迷而已！不久蘇醒了過來，說被蟒蛇駭昏了，這些各式各類的蛇，當然不會是佛光山的特產，法師們說，都是鄉民捉來「放生」的！在台灣不少鄉民很迷信算命先生的指點迷津，捉毒蛇放生，果是改變命運嗎？
刀下「逃生」
蘇州蔣國西居士來函相告「放生趣聞」。特轉載於後：一九六八年夏，我就讀的中學停課了，我跟隨做漁民的表哥漂泊江湖。一日，漁船沿著蘇北灌溉總渠向南行，到了繽海縣榆橋下，忽然發現一大片黑壓壓的鳥魚秧子（魚苗），還發現兩條大鳥魚在魚苗中閒忽隱忽現，顯然，這是一對「夫妻魚」，在領養著牠們的孩子。說時遲，那時快，表哥嗖地投出飛叉，頃刻間叉起一條大鳥魚，是雌性的，足有三四斤重。船繼續向南行駛，過了一陣子，表哥讓我殺魚。我將魚按在漁船甲板上，拿起菜刀，誰想到剛剛除去烏魚部分鱗片，忽然，牠猛地一掙，竟掙脫我的手，三下兩下跳進河裡，不見蹤影。此時，漁船已到達追寧縣三灶鄉邊緣，離開原先叉魚的地方已有二十多里路，我們祗有望水空歎！時隔十日，我們折返舊路，當船行至離榆橋約十里處，又發現一大片黑壓壓的烏魚苗，不過比上次魚苗大一點。此次，表哥猛地投出旋網，網住一條大烏魚，仔細一看，原來竟是上次刀下逃生的那條魚，因牠半側身的鱗甲已被刮過了。表哥見狀，不禁沉吟起來！
江湖殺手
這位蔣國西的表哥雖然是個粗獷的漢子，但思想卻很細膩，當他看到重捕獲那條逃脫的魚，沉思片刻，說道：「這魚逃跑處離這兒有十幾里水域，這兒又離上次抓住牠時約十里，究竟是「丈夫」領著兒女向南找到了牠的「妻子」，還是牠逃跑後向北找到了「丈夫」和「孩子們」？看來烏魚深愛親情呢！」「說到這裡，這位「江湖殺手」不覺動了惻隱之心。
站在一旁的表弟蔣國西說道：「放了牠吧！」他的表哥手一揚說道：「好！」隨即將烏魚投入水中去丁。蔣國西談起這段往事來，對一般人來說，祗當作「趣聞」相看了，或者作為一件「偶然相遇」的事，「碰巧」又捕捉到逃跑掉的那條魚，是人「自作多情」構想出那樣「夫妻領子女尋親」的情調故事來。但對一個信佛的人來說，他或她把萬事萬物都看為一切都是「因緣所成」的，世間上沒有孤立存在的東西！信佛的人，對有生命的東西，看得非常珍貴，不輕易傷害生命！這是信佛的基本條件。
大師墨寶
台灣有位法師，寄了一幅弘一大師墨寶條屏給我，雖然這是一幅複製品，但讀了題寫的內容之後，給予我的啟迪著實不少。這位名聞遐邇的弘一大師書法另成一格，所謂沒有人間「煙火氣」，卻有一股「仙氣」和「靈氣」。大師生前寫了不少墨寶留在人間，多數是抄錄的經句，對修學佛法的人，最為適宜。在國內外不少古剎名寺，都藏有大師親筆題寫的條屏或對聯，在新加坡龍山寺廣洽法師道場最多。因廣冶法師過去經常親近弘一大師，他二人之間的因緣特別殊勝，這幅條屏，內容非「佛經」句子，而是社會上「處世待人」的格言，這是非常少見的，墨寶寫道：「對失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時；謙美德也，過謙者懷詐；默懿行也，過默者藏奸！」這幾句話，我反複讀了多遍，體悟到箇中真諦，而今「世間人」具有如此為人「厚道」及其「智慧」的，鮮矣哉！尤其在「謙虛」和「沉默」之間，在其背後蘊藏的「詐」和「奸」，不少人不洞悉。天下事，不可「過」頭，聰明人在於能掌握「火候」也！
人天師表
談起近代弘一大師，在佛教界、文化藝術界，老一輩的學人，幾乎無人不知。可是，如今新一輩的學人似乎不太清楚：「弘一大師何許人也？」這豈不是非常可惜的「無知」行為?!
這位弘一大師未落髮為僧之前，他俗名叫李叔同，人皆稱他是一代「奇才」！他曾是我國最初出國學習西洋繪畫、音樂、話劇，並把這些藝術傳到國內來的先驅者之一。著名漫畫家豐子愷是弘一大師的執教弟子，在他寫的回憶文中曾寫道：「我十七歲入杭州第一師範……弘一法師，那時稱為李叔同先生，便是我的圖畫音樂教師，圖畫、音樂兩科，在現在的學校裡是不很看重的，但是奇怪很，在當時我們的杭州第一師範裡，看得比英、國、算還重。這是甚麼緣故呢？因為李先生的人格和學問，統制了我們的感情，折服了我們的心。他從來不罵人，從來不責備人。態度謙恭，同出家後完全一樣；然而個個學生真心地怕他，真心地崇拜他。我便是其中一人。」可以說，這位弘一大師是真正的「人天師表」！無論是在「家」或「出家」各個不同的時期，他為人「真實不虛」，品格高尚啊！
嚴守戒律
弘一大師在佛門中嚴持戒律，是一位地地道道的「律師！」當年趙樸老曾說：「戒行精嚴，緇素皈仰，薄海同欽者，當推弘一大師為第一人。」在佛門中把持戒律看為最高準則，甚至說，能持戒律的高僧，便能成佛作祖。否則，等於俗漢一樣！弘一大師嚴守戒律，到了一絲不苟的境界。他在給友人丁葆青的信中，鄭重其事地說：「再有違奉者一事：尋常所寄之信札，皆須貼郵票五分（當時平信郵資）、明信片則為二分半。若信封剪口者，僅能內裝印刷品，外貼郵票一分。若如仁者上次所寄之信，信封剪口，內裝信箋，僅貼郵票三分，則與郵章不合。如是則受信之人，應被罰大洋四分。以後與他處通信，必須貼五分，若用明信片亦善，則盡二分半也。若少貼郵票而寄信者，且與「盜戒」有違。叨在至好，故敢奉告，以後希注意為要！」弘一大師這種守法持戒的精神，是值得人們學習的。例如貼郵票這種小事、在一般人看來算不得一回事，在大師看來卻並非「小事」一樁，而是「守法」與否的重大問題。■
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