看見慧明法師的名片上印著靜安寺綱址及個人電子郵箱，我好奇。問他幾時開始用的電腦，笑答是一九三三年。又問靜安寺綱站幾時建的，答曰一九九九年。慧明法師通過電子郵件解答信眾學佛中、生活中的疑惑，得閑也與朋友在網上聊聊天、下下棋……。「佛法在人間，不離世間覺。」他說，「現代高科技方便，可以拿來作為我們弘法的手段。再說出家人要接觸方方面面，不去了解新的東西，就可能難以與某一方面的信眾交流啊！」

　　 去年年末，靜安古寺山門落成典禮。在千年古剎，與各級領導、各路朋友和廣大信眾在一起，三十四歲的慧明法師更顯得年輕。正是因了這份年輕吧，佛教在這裡才給人以一種與時俱進的新氣象。

　　 在致詞中，慧明法師朗聲道：「佛教向來以出世的精神做入世的事業，靜安寺地處繁華的市中心，更應當發揮自身的佛教文化優勢……佛教應當入世，靜安寺應該成為社會化、人間化、人性化佛教的載體……在慈善濟世、化導社會風尚、心靈環保等方面作出我們應有的貢獻。」他這樣解釋「三化」：社會化，即佛教應參與社會發展，有利於社會文明進程，社會化不是世俗化，更不是庸俗化。人間化，即佛教在世間傳播，應以讓人接受的形'式、方式引導人不光要有健康的身體，更要有健康的心理。人性化，即佛教並非高高在上而是有利於人的，現代人生活緊張、工作壓力大，進入寺廟可以放下身心、舒緩壓力。

　　 一九八三年，一心想入佛門的慧明在玉佛寺出家。「小時候在佛學院，因為調皮，不知被師傅訓斥了多少回，但我依然走在信佛的道路上，後來漸漸有了責任感……二○○○年十二月，這位畢業於上海佛學院的高材生升任靜安寺住持。當時，他就暗暗地許下四個願：一、深入經藏續慧命；二、常隨佛學濟眾生；三、重建古剎興道場；四、石刻法寶利含識。傾注全部心血的整整三年過去了，前三個願已在順利進行中，許願的人這才願意透露一些細節——

　　 為了掌握藏經研究的入門方法，他幾經努力，終於考上了復旦大學歷史系的碩士研究生，拜在著名的姜義華先生門下。「其實宋以後的各朝都有《大藏經》，可是現在大多變成了博物館的館藏寶貝，完全失去了本身的意義。佛教在「文革」中倍受摧殘，波及全國……」他痛感佛教研究的長期缺失，決心成立佛經研究院，培養對佛學有造詣的、身體力行的信仰者，系統整理佛經，研究佛教文化。研究院何時能夠成立呢？「十年？二十年？也許更長……」他說不准，但信心十足。

　　 在古剎浩大的擴建工程中，他要求改建辦「出精品，有特色，做傳世之作」。從希爾頓、貴都的高處望下來，大都市寸土寸金的市中心有這麼一座堂皇的寺廟，豈不是無聲的告白——在中國，宗教信仰是自由的。所以，既然做了就要做得莊嚴，一個釘子、一根椽子都敷衍不得，更別說銀佛、金佛、山門、大雄寶殿了。

　　 至於從文化、信仰的角度許下的第四個願，一千平方米的地下藏經庫造好了，祗等珍藏刻有一億五千多萬字經文的十三萬塊石碑。

　　 「進廟，是好的佛弟子；出山門，是好公民。」這是慧明法師經常講的一句話。清明時節，一與婆婆關係緊張的信徒到靜安寺聽慧明法師講經。那日的主題正是「報父母恩」。她聽了，檢討自身，幡然悔悟，回去後就主動轉變了態度。慧明法師認為，佛教對社會的意義就在於引導人們自我素質的提高。「我們這裡需要信眾，不需要香客。進寺院不光為了燒香，而是要用佛經指導生活，在生活中體驗佛法，理論與實踐相結合……你不一定要讓孩子信教，但要使他有慈悲的胸懷，在未來的人生路上向善的方向走……」

　　 曾經，有一位德國客人問：「世上信佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教的人很多，你希望未來佛教發展壯大麼？」慧明法師的回答出乎人的意料：「不。人們的需求是不同的，「可樂」還有多種品牌呢！我希望各宗教勸人為善這一共同點壯大。」

　　 又曾經，有人不贊同靜安寺山門前的那幅對聯（願祈佛手雙垂下，摩得人心一樣平），說南京路上的建築是高高低低的，人心也是高高低低的，人心一樣平社會還要發展麼？慧明法師微笑了：「車輪若一高一低，怎麼前進呢？」

　　 這樣的反問，這樣的一種境界，讓我想像在佛學院的課堂上，這位院長該是怎樣地誨人不倦呢？在市人大的會議中，這位代表又該是怎樣地行使職責呢？■