諦顯法師入佛門五十多年，有著不平凡的一生，也有過坎坷的修行生涯。自一九八二年住錫五泉山以來，即以主人翁的精神。培育著五泉山寺院的一草一木，守護著五泉山三大寺院的一磚一瓦。如今他雖年邁古稀，但仍心系蘭州佛教，如一盞明燈，始終如一。照明破暗。不遺餘力。

　　 一九三○年六月二十九日，諸顯法師生於甘肅民勤縣收成鄉禮智村。父親段玉昶與母親王道珍皆出自當地富貴之家，他們自幼受過良好的社會教育，為人忠厚熱情，孝順家中老人，更是有口皆碑。他們夫婦生了兩個女兒之後；便心中有些焦慮。在他們求過觀音菩薩之後，便暗暗發願，如生男兒，定當終生吃素念佛，依法修行。「千處祈求千處應」，一年之後，他們果然生一男嬰。全家看在眼裡，樂在心裡，心頭的焦慮頓時全消。為感謝菩薩的加披，他們便開始吃素念佛，稍勤學道。

　　 受家庭雙親的影響，諦顯法師自小就特別乖巧，性格則全是像他母親那樣溫順和氣，平時則喜歡自己獨居靜室，不愛到熱鬧之處玩耍。父母視他為掌中珍寶。倍加呵護。「古人得後便悠悠。」，有了貴子的段玉昶夫婦從此便心滿意足，不再祈求。也再未生兒育女，將全部精力放在這位貴子身上。

　　 春秋交替。轉眼間十多年過去了。那是一九四三年的秋天。湖北省松茲縣的心道法師從內蒙古的八營來到民勤收成鄉，開始他的西北弘法之行。宿具善根的諸顯法師一見心道法師便滿心歡喜。隨侍前後，端茶供水，心道法師見這位少年是位法器。於是親自為他授了三皈依，是年諦顯法師才十三歲。

　　 有了這次殊勝的因緣，少年的諦顯法師也變得異常的懂事，在家庭裡出出入入，非常有禮貌；在學校裡用不著老師的嚴管，自能將功課熟記於心。天資聰明的他在那時已將儒家的傳統經典四書五經爛熟於耳。在課堂上經常代替老師為學生整段整段的背文解義，由此也備受老師與同學的尊敬。

　　 「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我」，心道法師的教誨始終索繞在諦顯法師的耳邊。在人世間走過了十七年的他此時已深切地感悟封這條真理，於是就在他的雙親為他定婚的時刻，他突然發出出世之心，毅然辭別父母，踏上不歸路，來到蘭州黃河北岸的法幢寺禮融開法師剃度出家，取法名諦顯，法號法聖。從此，便開始了他的學道生涯。青燈黃卷伴隨著他步入聖境。

　　 上個世紀四十年代的中國是一個動亂不安的時代，外患與內亂使中國各地人民處在水深火熱之中，希求中國安定與世界和平是那個時代每個人的強烈願望。身為佛子的諦顯法師亦心急如焚，於是與他的師父融開上人在蘭州法幢寺舉行為期七天的祈禱世界和平法會，那時正是中國解放的前夕，成千上萬的黎民百姓皆來雲集，祈求菩薩顯靈護國。法會結束那天，凡參加的人皆手持一油燈，在佛前供養之後。來到黃河邊放入河內。讓其自由而下，寓意讓此燈光與心光互融耳攝，流向東方，流向大海，照亮全世界。那時，正是一九四九年七月十五日。沒過多久，在人民政府的領導下，全中國人民便獲得了自由。獲得了解放。

　　 不依政府則法事難立。為了響應黨的領導。新中國成立之後，各地佛教協會相繼成立。一九五○年春。已有相當佛學修養的諦顯法師此時應武威市廣大佛教徒的邀請，到武威大雲寺與融法法師共同發起成立武威市佛教協會。經過半年的籌備。於一九五○年秋成立了武威市佛教協會。融法法師出任會長，諦顯法師被選為秘書長，負責日常事務。第二年。與武威相鄰的民勤縣又籌備成立佛教協會，諦顯法師又應邀前往，協助籌備工作，沒過多久，民勤縣佛教協會也相繼成立。融森法師任會長，諦顯法師則任書記。時年，諦顯法師才二十一歲。

　　 在那之後相當長的一盡歲月裡，諸顯法師往來於武威與民勤兩地，配合黨的宗教政策。教化民眾愛國愛教，建設家園。而他自己則更加精勤修道，深入經藏，廣學多聞。充實自己。好事多磨。在新中國成立後不久，一場又一場的「運動」就相繼開始，到「文化大革命」時達到高峰，在極左政策的引導下，諦顯法師逼迫脫去僧裝，回到家鄉進行「改造」在那段時日裡，全國人民都處在水深火熱之中。共業所致，諦顯法師亦安於忍受各種不公平的待遇。與當地的父老百姓共度難關，雖環境惡劣，而對佛教的信心與熱忱未曾改變。

　　 冬去春來，黨的十一屆三中全會以後，黨的政策路線作了大幅度的調整，全國人民一片歡騰。此時的諦顯法師已近天命之年，但仍二度辭別家中眷屬，來到蘭州五泉山，又禮融開法師為師，再次剃度出家。此一時，彼一時。人世間的變幻不定。使諦顯法師信心彌堅，願成佛之心更加悲切，生活使他選擇了依止佛陀，五泉山佛教的命脈。由他與融開法師、諦禪法師等的傾力護持，得以法燈延續，法幢重樹。

　　 一九八二年四月，諦顯法師到山西五台山塔院寺禮寂度大和尚求受三壇大戒，完成他出世的心願，從此便在五泉山清淨自修，廣利有情。

　　 上個世紀八十年代初期，黨的宗教政策剛剛恢復，處於一片廢墟之中的蘭州佛教，僧人的清苫是可想而知。從八二年到八三年，從蘭州市園林局中接過來的嘛呢寺，幾乎是一片空白，柴米油鹽等生活用品樣樣都無，此時，諦顯法師白天上山打柴、挑水。取火做飯，晚上靜心念佛誦經，而且領眾共修早晚二時功課。那時他們感到能在佛殿裡出聲唱誦念經，就是最大的欣慰。想起「文革」期間所受的冤苦，他們能住在寺院裡就像到了佛國。那時，諦顯法師受完戒時，從山西五台山帶回來了一部南京金陵刻經處出版的第一版的「四合經」（金剛般若波羅密經、阿彌陀經、普賢行願品、觀音菩薩普門品），他視為至寶，並奉為日課，於每日清晨在大眾做早課之前他自己先誦念一遍，直至今日。他仍保留這種修法，於每日清晨三時起床念誦「四合經」。

　　 在我與諦顯法師的一次談話中，據他回憶，那時他們的生活真是吃了上頓沒有下頓。沒有廚房，沒有鍋碗，他們在屋檐下用三塊磚支起一個磁盆，下面架上柴火便可煮米燒飯。那樣維持了好長一段時問之後。才有一些熱心的居士送來了爐灶，買來了簡單的生活用品，他們的生活才開始相對穩定，所住的僧人也增加到五六位。

　　 到了一九八三年，蘭州佛教的隊伍漸漸擴大，拜佛燒香的信徒也越來越多，寺院的管理也步入正規化。時任嘛呢寺住持的諦覺法師任命諦顯法師為嘛呢寺當家，負責寺院日常佛事活動，從此，諦顯法師又步入寺院的管理領導層面，正式開始弘法利生。

　　 從一九八四年到一九八八年。是奠定蘭州佛教發展壯大的關鍵性的五年，那時諦顯法師已進入佛教協會的領導層，協助政府宣傳黨的宗教信仰自由政策。為使廣大信教群眾從「文革」的陰影中擺脫出來，諦顯法師與佛協的其他領導一起，以講經、說法、辦佛事活動等多種形式，引導群眾正信正行；為使佛教注入新的活力，諦顯法師對來寺出家為僧的青年弟子更是諄諄善誘，使他們健康發展，並不失時機地送他的那些青年弟子到外地佛學院去深造。現在的理因法師、理慧法師、理證法師、理淨法師等就是那時由他們培養出的佛教青年僧材，現在這些青年僧材已在各自的崗位上散發著光芒，引導佛教步入新時代。

　　 一九八八年秋季，日本佛教雅樂代表團的到來，為五泉山注入了無限的活力。小小的嘛呢寺，的確容納不了這一百五十多位尊敬的客人，仗此勝緣，五泉山的浚源寺又交給了佛教。在接待完這批客人之後，在融開法師的安排下，諦顯法師又來到浚源寺並負責寺院日常事務及管理工作，同時負責修繕浚源寺的佛殿及僧房等工作。當時的情景是大殿及配殿悉皆空曠。一丈八高的阿彌陀佛灰塵滿面，寺院的前後門沒有門閂，二間僧房內沒有電線，床鋪桌椅更是不能奢望。面對此情此景，諦顯法師與融開法師相互合作，首先舉辦了為期二十一天的阿彌陀佛念誦法會，勸導八方信徒慷慨解囊。是年冬天，浚源寺佛事活動步入正規，使停止了近四十年的鐘鼓聲又在浚源寺的上空迴響。從一九八八年到一九九○年，諦顯法師將全部精力投入於浚源寺的重修之中，並成立了寺院管理委員會，諦顯法師被選為主任，全盤負責。為使修建工作能順利進行，他每天往來於園林局、公園辦公室及工地現場，協調和監督修建中的諸多困難與問題，另一方面則帶領當時僅有的五六位僧人精進熏修，白天處理寺院的日常法務工作，夜晚則抽出二個小時的時間，親自為僧眾傳授佛教法事儀規，講授佛教基本知識。也就是從那時起，浚源寺僧眾養成了勤學苫練的好習慣。在那段時間內他培養的許多弟子，現在均已在全省各地弘化一方，成為佛教的後起之秀。有好幾位則赴上海、福建、廣東、山東等地，成為當地寺院的骨幹。

　　 經過二年多的修繕，浚源寺第一期工程全部結束。佛殿內裝修一新，並塑了三尊大佛及十八羅漢，迎請了一尊一米八高的緬甸漢白玉佛。僧房、廚房、接待室、客房、流通處等均已投入使用，寺院的運作完全進入正規化，已能配合公園接待國內外的遊客及香客。一九九○年十二月，浚源寺舉行開光大典，來自北京、上海、江蘇、浙江等地的高僧大德幾千人雲集一堂，共同主持開光法會，盛況空前，嘆未曾有。隨後，蘭州市佛教協會召開第四次代表大會，諦顯法師被選為第一副會長。功不唐捐，同年，諦顯法師被選為政協蘭州市第九屆委員會委員，並連續擔任至今。與此同時，在一九九○年十一月二十四日，諦顯法師又被蘭州市委統戰部與蘭州市宗教局評為當年蘭州市宗教界第一次「四好先進個人」的榮譽稱寫，並發給獎狀。

　　 從一九九一年開始，浚源寺開始第二期修繕工程，諦顯法師又投入到工地之中，多次與園林局、文化局等單位協調，促使修建了金剛殿前的兩排小二樓僧房，同時對寺院的進出水工程亦作了調整，鋪了地下管道，引進了惠泉的水為寺院的日常用水，改變了以前依靠酒仙樓菜館之中水源不足問題，又修建了寺院內部水衝式廁所，解決了寺院內無廁所的歷史。當時的寺院內青年僧人略有增加，大大緩解了寺內法務活動缺人的問題。諦顯法師高瞻遠矚，毅然抽出四名年青的僧人到九華山佛學院與普陀山佛學院去求學。現在的理方法師、理興法師、理通法師、理超法師就是那時被培養的幾位僧才。仗此因緣，理方法師則百尺竿頭，更進一步，一直沉侵於佛學研究之中，現在正在斯里蘭卡克拉尼亞大學攻讀佛學博士學位。

　　 身在佛門，心系社會。從一九八八年開始，諦顯法師披選為政協蘭州市城關區委員會委員，之後連任二屆。在此期間他積極實踐政協委員的莊嚴使命，獻計獻策，為政府排憂解難，引導佛教徒愛國愛教，在寺院舉辦多種類型的法會，宣傳黨的宗教信仰自由政策，對安定社會，穩定民心作出了傑出的貢獻。為此，在一九九五年十二月，政協蘭州市城關區委員會發給諦顯法師「愛城關、獻良策、做貢獻」活動中成績顯著的表彰證書。

　　 一九九八年四月，蘭州五泉山浚源寺舉行方丈陞座大典。融開法師榮升五泉山寺院第一任方丈，諦顯法師則被請為首座大和尚。從此五泉山浚源寺又進入了一個新的歷史階段。先前第一批被派出學習深造的理因法師、理慧法師等全已返回五泉山，開始管理寺院日常寺務，諦顯法師則指導僧眾修心辦道，切實用功，並經常開示僧俗大眾修證心要及用功方法，將自身多年修證的心得隨緣傳授於身邊的弟子。

　　 一九九八年，諦顯法師曾經住過的嘛呢寺因年久失修，殿堂及部份僧舍牆壁裂縫，房檐脫落。市佛協及寺管會又決定讓諦顯法師負責維修嘛呢寺的危房改造工程。諦顯法師欣然受命，於是又住進了嘛呢寺，全權負責。經過二年多的時間，嘛呢寺又以嶄新的面目出現在五泉山上，殿堂彩畫一新，破舊的牆壁改換新顏，僧房及廚房也全部重建，四周圍牆及回廊穿了新裝，並對山門兩側的危樓砌石重建，又新增建了五間接待室。一間水衝式廁所。凡此種種，都溶入著諦顯法師的精心設計與安排，極大的方便了嘛呢寺的住寺僧眾。

　　 二○○一年八月，五泉山方丈融開法師的突然圓寂，給蘭州佛教界造成了極大的損失。身為融開法師上首弟子的諦顯法師，強忍著悲痛又來到浚源寺主持工作。融開法師的葬禮處理完之後，五泉山佛教寺院曾一度出現混亂局面。諦顯法師則多方調和，以穩定大局為出發點，團結僧俗大眾，身體力行，並勸導僧眾相信黨和政府的領導，做好自己的本職工作。為此。蘭州市宗教局於二○○二年四月下達專門文件，指定任命諦顯法師為代理會長，全面負責蘭州市佛教協會第六屆會議的日常工作。現在五泉山三大寺院又恢復了往日的平靜，一切法務工作按步就班照常進行。

　　 造福桑梓，是每一個遠離家鄉的游子的心願。位於諦顯法師故鄉的民勤金剛嶺法幢寺因文革的破壞，一直破爛不堪，無法安僧弘法。這座寺院曾是他的恩師融開法師出家的地方，同時也是融通法師及諦禪法師出家的寺院。為報師恩及造福父老鄉親，從一九九五年開始，諦顯法師又與當地政府聯繫。並發動他時在蘭州的皈依弟子出錢出力，而他自己也從徽薄的積蓄中首先捐助三萬元用於購買材料。聚沙成塔，集腋成裘，經過三年的努力，法幢寺的新貌又出現在民勤的金剛嶺山峰上。這方便了當地的信教群眾，也完成了諦顯法師恢復法幢寺的心、願。開光那天，五泉山浚源寺方丈融開法師親自主持了開光法會，並贈送一尊高達一點五米的漢白玉釋迦牟尼佛像。這又為法幢寺錦上添花。

　　 積勞成疾，年邁古稀的諦顯法師這二年體力明顯減退，但他精神尚佳，依然保持著往日積極奮進的樂觀狀態。每天除了固定的時間誦經念佛外，還堅持看報紙。瞭解國內國際的重大事件，其餘的時間則接待來訪的信教群眾，實踐著他出家的弘願--上求佛道，下化眾生。

　　 我們祝願諦顯法師福壽無量，法喜無量。■