自小長在一個無宗教信仰的家庭，從小學到中學都接受無神論的教育。兄姊中亦沒有任何信仰，故未有受到薰習。每事按步就班，渾渾噩噩的過了大半生。生活雖然刻板，但尚能安份守己，尚有捐助老弱貧窮，略明各有前因莫羨人，深信知足常樂。曾幾何時，撫心自問，人生至此，夫復何求？但是一直都未有想過人生的問題，對生從何來，死往何處從不探討。

　　 當得知二哥患上癌症後，才驚覺死亡原來不是年長者的專利。在醫療上無助之下，想起風水命理。相士是一個佛教徒，他指引我背誦《心經》，雖然不明當中的義理，但不敢怠慢，在很短時間己可背誦。隨著二哥的逝世，我對佛理進一步的追求亦丟淡了。

　　 直至昨年母親去世，那種椎心之痛，深深的剌痛內心深處，我向母親承諾我會為她持長素，並同時印派佛經，及安放先母的靈位在佛堂供奉，亦有讀《地藏菩薩本願經》迴向先母往生極樂。

　　 不知是幸運的同時或是因緣成熟，我被正式接引去學佛，皈依佛教。原來在苦不堪言的時候，皈依佛祖，這個因緣是非常殊勝的。原因是能夠學佛的人是宿世善根，不是輕易的事。既然知道「人身難得今已得，佛法難聞今己聞，今生不向此身度，更待何生度此身」呢？正如「有花堪折直須折，莫待無花空折枝」。

　　 透過佛學初機班深入淺出而完整的課程，首先認識偉大的佛陀是天人的導師，四生的慈父。毅然放棄一切榮華富貴，為眾生尋求解脫之道。證道後解說離苦之道，讓世人有究竟離苦的可能；更為我們解說了人生和世界運作的道理，讓我們感覺到生命是有條理和可以解釋的；亦教導我們以不同的方法面對和處理現實生活所發生的不同事情，令我們對生命多了一些不同的角度及空間看事物。

　　 雖然是初機班的課程，但已介紹了佛教精神及理論包括境、行、果三部份，如何從信、解、行、證得到涅槃的快樂。使我們瞭解學佛不是求一個精神寄託，也不是找一個神明來保祐。讓我們明白真正學佛的目的是如何瞭解人生，瞭解自我，改善自己與眾人之間的關係，使我們能夠以正面和積極的態度來確立人生的意義和倫理價值觀，讓人生美滿幸福，恢復自己的清淨本性，進而利益眾生，圓成佛道。

　　 原來一切法皆由因緣所生，無論苦與樂、順與逆、新與舊等等，凡是存在的一切都是無常的，樂極生悲、苦盡甘來、物極必反，乃是自然的現象，故凡事都不需要過份執著。再講解造罪的原因是貪、瞋、痴，而造罪的助緣是自己的身、口、意三業。亦詳述佛法四聖諦的中心思想，說明由於有痛苦的起因以致有痛苦的存在，並且有指示脫苦之道，讓我們瞭解苦應知、集應斷、滅應證、道應修。再以十二因緣的道理啟示我們的衰老，死亡就是因為有「生」，有生才有死。而由於有無明，胡亂造業以致有生的果報，若果不了脫生死的威脅，就會不斷六道輪迴，苦難永無休止之日。明白三法印之真理，依八正道達致了悟、解脫和自在。再指示如何修學菩薩的六度波羅蜜，四無量心及四攝法，繼而講述如何進入圓滿的菩提道。

　　 修讀至此，人生的價值觀得到重新的釐定可依恃，名聲、地位、權勢猶如三更夢，榮華等同九月霜。積福、惜福、慚愧、感恩、放下執著，這些外在因緣才是適當受用。除此之外，還修習禪定，向智慧的方向上轉換，心靈的喜悅原來是可以源源不絕。

　　 同時更體驗到佛法原來可以在不經意的生活事件中得到並且實踐。無怪六祖惠能大師早有詩偈曰：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。」

　　 回想以前毫無目標的生活，現在得以驚醒，唯望悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非，既知生命無常，時日已過，命亦隨減，更要把握時間，當勤精進。同時要展開自己漫長路遠修行之路，望身心兩方面能得到昇華及淨化。

　　 反觀現代人祇求爭取，計較得失，不知付出，得到時仍不滿足，得不到則沮喪而忿，如果人人時常在得失、不安、煩惱中過日子，給自己扣下生活壓力的枷鎖，社會又怎能祥和呢？祇要人人都懂得放下，以貢獻、服務為人生目標，學習培養慈悲喜捨的心量，以平等心面對順逆境，以智慧解決生活上的問題，以佛法提昇生活的品質，如是生活必定是美好充實的健康人生。但是談何容易，佛陀早就指出南閰浮提眾生，其性剛強，難調難伏。

　　 有見及此，已訂下其中一個願望，願每年能在有需要的地區修建一所小學，以便幫助貧窮的小孩自小可接受教育，長大後自力更新，擺脫貧窮，更有機會認識佛教，將來把佛教發揚光大，建立一個人間淨土。

　　 除此之外，更願能消三障煩惱，願得智慧真明暸，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。再進一步勤修文殊菩薩之大智，效法地藏菩薩的大願，培養觀世音菩薩的大悲，履踐普賢菩薩之大行。更以四宏誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成為菩提大道上的目標。還要遵從師父星雲大師的教誨：慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。緊記老師的咐囑：盡未來際，利樂有情。■