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研讀《心經》
有一位商人與我閑聊中談《心經》的心得。對他人研讀《心經》，我感到非常敬佩，沒有善根的人，對佛學不會感到興趣的。俗話說「善緣善聚」。每當有善緣現顯時，我非常珍惜。
他說：「自己多年前開始信佛，每天晨早起床後及晚上入寢前，都要背誦《心經》十遍，天天如此，廿年來從未改變過誦經的習慣。」我聽了他這麼一說，內心不由肅然起敬，連聲道：「難得，難得的殊勝法緣啊！」
從外貌看上去，這位居士約有五十來歲了，衣著很講究，雙眼𧨎𧨎有神，說起話來聲音洪亮，頭頂微禿，手腕帶著一隻名牌手錶，一副商人的儀表，聽他談吐卻毫無市儈氣息，初次見面，給了我一個良好印象。他說：「我雖是一個生意人，心裡想著的不是『錢』，而是『佛』！別人看到我不言不語，還以為我腦筋在盤算著甚麼呢，其實我在默唸《心經》啊！這一點也算作是個人『內心秘密』，別人是無法知曉的；凡是我面對著不愉快的事，或心裡有煩惱時，我就默默地背誦《心經》，隔一陣我心情就非常舒暢了。」
接著說：「我有過一段非常慘痛的苦難經歷。」
遠離顛倒
聽了這位居士所謂慘痛經歷，引起我極大的關注，於是我很冒昧地探問道：「你能將以往不幸的遭遇說給我聽麼？」
他若有所思的表情，隨口唸了一段經文：「依般若波羅密多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒夢想……」唸畢這一小段經文後，他說道，某年因某種原因，曾關押在四壁空無一物的牢房裡，睡在地上，祇有一張灰色的毯子，內心極度不安，思潮起伏洶湧澎湃，滿腔忿怒！看到獄卒鬼崇的醜態，行動匆匆，凶惡非常，下意識認為，他們在密謀策劃甚麼？使我神經緊張，看來我這條命沒有多長了，不由自主地恐怖了起來，祇能不停地背誦《心經》作為精神上唯一的依靠力量！在無數次的背誦中，不知怎麼地老是停留在前面唸的一段經文上：「無罣礙故，無有恐怖，遠離一切顛倒夢想！」
我反覆思索，自己之所以產生恐怖感！是自己心有罣礙呀！所謂罣礙，即是心中有所執著，若不執著，就無所恐懼了。老是想些莫名其妙的東西，不就是自己嚇唬自己嗎？這叫做本來無鬼，心中有鬼呀！實在是庸人自擾啊！要「遠離一切顛倒夢想」、「沒有罣礙」，哪裡還有「恐怖」呢？
就這樣熬過若干年鐵窗生涯，不就是《心經》的巨大力量嗎？
鐵窗生涯
佛家常說：「慈悲」兩字，所謂「慈」也者，就是給予別人的歡樂，「悲」也者，要無畏的解除別人的痛苦。這「慈悲」觀念在我腦中根深蒂固。當別人欲向我傾吐心思時，我很靜心諦聽的。
這大概叫做為人分憂吧！
居士說：「二十多年前，我常來往於港、台之間從事商業活動，你知道做生意的人，有些事不可對外公開的，這叫做商業秘密啊！下知甚麼地方得罪了台灣有頭面的人物，他們暗中策動了情治機關的鷹犬，將我綁架了，送往到駭人聽聞的綠島上去，備嚐囚人的鐵窗風味，唉！」
當我聽到這段不幸的遭遇，不勝唏噓！問道：「你又怎樣熬過來的呢？」他說：「這時我剛信佛教不久，有一位老法師指導我背誦︽心經︾，心誠持誦，逢凶化吉。如今我被關押在與外界絕緣的地方，心想凶多吉少了。但我對︽心經︾信心不足，心想：在這樣茫茫大海孤島上，觀自在（即觀世音）菩薩能用神通力把我拯救出來麼？我反覆思索認為絕不可能發生的事，我也無心要求菩薩救我了，陷入在孤寂、困惱、恐怖、絕望境地中；在無所事的情況下，我不斷背誦︽心經︾，在內心升起了曙光來。其中一段經句增強了自己極大的俗念，祛除了內在的巨大壓力！」
夢中情景
當別人問我：「到底有沒有靈魂呀？」我不能模稜兩可地說：「信，則有；不信，則無！」因為我相信「有」。至於你信不信，則是你個人的事了。我相信「有」，不是糊裡糊塗跟隨別人說「有」而信其有的，我是研究佛經多年而產生的信念，對自己來說，是絕對相信「靈魂」的存在。要在很短的時間裡，把「靈魂」道理說得一清二楚，那是不容易的。有人一聽到「靈魂」兩字，就怕！認為承認「靈魂」的存在，就是迷信，不科學，甚至把他拉到巫學範圍去了，這是非常荒謬的！奇怪的是，人類有一特性，越是封閉對方，越是增強對方探索的興趣，所謂真理的聲音是封閉不了的！人類永遠有著追求「明白」的心理狀態。探索「靈魂」是否存在？幾千年來，不少宗教家、哲學家、科學家……都在探索這個迷人的老問題。它有著永恆的魅力！我對一些青年人回答說：每個人晚上睡著了，都會做夢。在夢中的情景，沒有人認為是假的。老虎追來了，你一定嚇得魂飛魄散！醒來汗水濕透衣衫。有人說，這是「靈魂外遊」！我說：「這是說對了問題一半呀」！
深奧莫測
曾有人問我：「許多人相信有天堂，也相信有地獄，世界上幾大宗教在經典上都有共同點，承認兩者都有。憑你研討佛學多年的心得，到底有沒有？」我對他說，這類深奧的問題，在短時間內，用不長的語言來表達，是很難說得清楚的！即使我能扼要地說箇明白，但對方是否能準確地理解到它的實質，則是難說了。如愛因斯坦講「相對論」一樣，他祇要在黑板上寫幾個方程式就行了，但聽者是否就明了呢？或許他巧妙地說個故事，就能說透了「相對論」的真諦。他常舉一個例子是：一對熱戀中的男女情話綿綿，談了一個多小時之久，在他倆心理上，似乎祇有五分鐘光景；一個火爐旁的工人，在熊熊烈火下做了五分鐘工作，他已感到有一個鐘頭之久了。這就是所謂「相對論」的真理，如此解說，連文盲都能領略到何謂「相對論」了。講佛學也是一大堆道理，所謂懂的人就懂，不懂得的人依然不懂。這是不是說，不懂的人就永遠不懂了呢？不，不是！由「不懂」到「懂」是有一過程的！這就是所謂「學問」，欲學，就要問；不學，不問，如何懂呢？
唯心觀念
佛經說：「一切唯心造！」這句話把宇宙萬有一切都說進去了。從這句經文來理解：所謂「天堂、地獄也是﹃唯心造﹄而已！」離開「心」的存在，似乎甚麼也沒有了。要懂得，佛經上所說的「心」，並非是指生理上的「肉團心」，而是指「緣慮心」！在哲學上說，這是一種理念上的觀念，並非血淋淋的那個「心」呀！在哲學上講「唯心」，「唯物」兩大派，所謂「唯物」並非指板婣、桌子一類的東西，這個「唯物」觀，也是抽象的。所謂「理念」也者，它與「業力」密切相連的！業力是實在的、變化的。你造善業，昇天堂，你造惡業，下地獄！所謂「善惡無門，惟人自召。」「天堂」、「地獄」可以說，沒有！又可以說有！為甚麼呢？比方說，香港赤柱監獄，可以說有，也可以說無！不犯罪者，始終不知道赤柱監獄在哪裡，如果他否定監獄存在，從某種意義上來說是「對」的！
地獄何在
也許有人會說：「客觀存在的東西，怎麼可以輕易否定呢？」對方的問話，不能說沒有理由，「赤柱監獄」明明在港島，存在確實是不容置疑的。但再過一百年的話，試想，還能存在嗎？佛經說：「世間萬物，成住壞空！」也就是說，世間上沒有永恆存在的東西，一切祇是「幻有」、「假相」而已，赤柱監獄也不例外。所謂「天堂」、「地獄」存在也是如此，在佛經中多處講到「天堂」、「地獄」的情景如何，它是隨著人們的「善」、「惡」業牽制和變化的！在「天堂」的也能下「地獄」，在「地獄」的也能昇「天堂」，則一切是由自己業力所造成的果報。有「業力」活動的地方，必定有「天堂」、「地獄」！佛家之所以「倡導修行」，其目的是擺脫「六道輪迴」之苦，所謂超出「三界」！惟有心淨才頓悟到「天堂」、「地獄」不存在。否則，它如影隨形一樣，永遠跟著「業力」遷流不息。佛家說「一切唯心造」！就是要人的心主宰自己的命運。不造地獄因，哪有地獄果呢？
消除疑惑
一個剛受「五戒」（殺、盜、淫、妄、酒）的佛弟子，對佛法的道理仍然感到迷迷糊糊。他向一位法師提出一些疑惑問題：軍人作戰時不得不殺敵，警察拘捕要犯不免造成傷亡，檢察官起訴重犯求處死刑，法官依法不得不判重犯死刑，這些人的行為是否犯了殺生戒？是否犯了佛家的五戒？該當如何解答這些疑難問題，相信一些軍人、警察、檢察官、法官思想上是相當困惑的！
法師說道：公職人員的職權是國家所賦予的公權力，公權人員若依法行使職權，即是執行公權力，並非行使私人的權力，所作一切，由國家（政府）承擔其後果，公職人員不負私人責任。若因公務殺死人，是國家殺死人，不是執行公務的私人有私自殺人的權力，是故不負殺死人的業報。國家賦予公職人員的公權力是全國人民所付託，是故，使用公權力殺死人的責任，由全體人民共同承擔。不過，這是指公職人員依法公正行使職權。如果公職人員執行公務時有私心，或假公濟私，殺死人便自行承擔殺生罪過！這裡「公」「私」分明闡述得很有道理，疑惑當該消除。■
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