前些日子， 蒙覺公上人慈悲、楊釗居士成就，我們非常有幸得親近上本下煥老和尚，聆聽法益並參加長老九七壽誕。到南雄大雄寺的旅途很長，楊釗居士特別安排了專車，在來回的路上，流動的車廂裡，和大家進行了一次別開生面的佛法交流。經過大家發言，楊釗居士總結為三點：一、身在其位謀其職，做好各人的本份工作。二、知識與道德相結合，理論與實踐相結合。三、信因信果，利己利人。

　　 三點看是常談、淺顯，但真正去做，別說三點， 「相信因果」 能做好，已是難能可貴了。整個佛法所講不超出「因果」二字，有情世界、器世間皆在因果之內，福慧雙圓的佛陀也不例外。

　　 佛教的因果不同於一般的因果，它有兩個特點：

　　 一、報通三世。即一世作善作惡，或在當生即受報，或在來生受報，或在三生、四生、百千萬生乃至無量無邊劫後受報，視因緣而定。譬如種子，若陽光、水份、營養諸條件充分，則很快會發芽、成長，若條件差些則需要一段時間甚至不會發芽。作惡得福是宿世栽培深厚的緣故，若不作惡福報更大。作善遭殃是宿世罪業深厚的緣故，若不作善災殃更大。

　　 二、轉變由心。人能造惡，亦能修善，善惡在一念之間，因果在一念之間…… 對往昔所造， 直下承當，作償債想，生悔罪心；革心換面，改惡修善；持咒修懺、誦經念佛，自行化他。《金剛經》中說：若有人受持此經，為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提……這些都是轉變由心的意義。

　　 把握因果二原則，深信因果真實不虛，對我們人生有很大幫助：

　　 一、知足常樂，素位而行。世上沒有不勞而獲的事情，一份耕耘，一份收獲，付出從不會因時空之變遷而徒勞。相信因果，對自己擁有多少就有了正常的心態，減少許多不正確的欲求與煩惱；對自身有了正確定位，對他人之際遇也就有了「各有因緣」的看法，從而安心做好本份，在富不喜，在貧不憂，乃至患難之中做好患難時應該做的事情。

　　 二、中道而積極的人生。因果律不會錯位，把握因果，便不會做無益的事，如放縱的享樂，不計任何後果；無益的苦行，根本追求不到任何有意義的目標。我們就會找出正確規律，然後投入積極的將之做好。

　　 三、主宰自己的命運。命運由業力所感，業力是帶有強烈個人動機的行為，而「動機」這個因，當下就可把握。業因成果，中間要有緣的促進，營造善緣，減少惡緣，就能促進善果的成熟。惡因雖不失，解脫之後便是菩薩度生的資糧！未來生命的好壞，完全看現在行為的善惡，所以吾人現在一切行為活動，對於未來的新生命，有著很大的關係，應積極的努力向善，以求獲得美滿的新生命！

　　 菩薩畏因，眾生畏果。菩薩恐遭惡果，因此斷惡因、修善因，由是罪障消除，功德日增；凡夫無知，常造惡因，欲免惡果，如當日避影，徒勞奔馳也。楊釗居士說：「我們把因果告訴別人，信與不信是他的事，最重要是我們自己要信。」是啊，深信因果，享受因果，讓我們從自身做起。■