頌《戒殺歌》

　　 妙蓮老法師是位有道行的高僧，學問淵博，他宣講佛法內容生動，寫詩作文，引人入勝。前不久，有一位台灣李小輝居士寄給我老法師的「法語」，讀來令人感動！

　　 「人說命第一，我說身第一；身若不健康，命長苦痛多。要想壽命長，健康為第一；實說身健康，素食最第一。誰不想長命？肉食最大敵！誰不想命長？素食是秘方。牛馬全素食，身高力壯大；為人群服務，不嫌工作苦。若想身體好，素食最為寶；素食營養高，身心皆健康。素食脂肪微，身肉不會肥；身肥不健康，素食精神爽！肉食易疲勞，衰老苦病多；肉食有病菌，萬苦由此生。虎狼食欲強，牛羊豬遭殃；奈何大人們，怎可學虎狼?!」

　　 妙蓮老法師信手寫來的「戒殺歌」，是一篇最佳的「勸世文」。自古至今，各地的佛弟子以及和尚、尼姑，長年茹素，不單身體健康，而且壽命延長。虛雲老和尚一百二十多歲，還能擔柴挑水，爬高山登石級，如履平地，健步如飛。一般人祇知素食健康，而不知素食的同時也是積福積德，能令世界和平。古詩云：「千百世來碗底羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲！」

　　 這首詩，闡明了因果法則。有沒有道理？祇能說，信不信由你了。

切勿執著

　　 《香港佛教》創刊至今已四十多年了，每一期最末一頁是刊載「放生」善信芳名錄，半個世紀以來，這些好心的善人，保護生命，放生最樂，善哉，善哉！

　　 佛教一直提倡素食、放生能得長壽，所以一般信徒對「放生」大都很積極，有人說「放生」當然好，不如吃素好，吃素才是真正徹底的「放生」。你雖「放生」還沒有吃素，那你一生能「放」多少呢？你「放」的沒有「吃」的多吧？當然總比「不放」的好！

　　 各地都有「放生」，也有人反對「放生」，因為有時放得不恰當；台灣、香港地少人稠，各處深山水塘都有人住，你向哪裡放？放到哪裡都不免會惱害居民；而且有的放到海裡去，今天放，明天就被網起來了。當然也不能因為人家要網，我們就「不放生」；修善的修善，迼惡的造惡，各人因果各人得。世間事難得九成九的美，最好就是吃素，大家不要造殺業，這才保持十成美，身心平安，動靜吉祥。凡是一件好事做得不恰當，也會出現問題。有好多地方凡做法會就舉辦「放生」，那些捉鳥的人都知道某個地方做法會就「放生」，於是就有了準備去捉了，捉了又放，放了又捉，何時了啊！

　　 吃素是「放生」最佳的辦法，偏偏有人不願這樣做，何故？筆者認為，兩者都好，切勿執著，猶如執「空」，執「有」一樣，都不恰當，各有各因緣是也。

慎重放生

　　 由於佛教提倡「放生」，說「放生」能夠消災延壽，故許多信徒對「放生」興致倍增，千百年來，在世界各地非常盛行。有些人對「放生」一味盲目，缺乏知識，反而造成許多生物的痛苦或死亡！在台灣曾發生過不幸的事件，有位信佛的老居士將自己多年來的積蓄，買了兩百多隻陸龜放生到台縣淡水一帶的海邊。由於陸龜不適應海水鹽分，隨著浪潮載浮載沉，命在旦夕！幸經附近熱心居民發現搶救，總算救回了五十一隻。有位專家事後指出：五十一隻陸龜中，大部分是斑龜、巴西龜等淡水龜，根本無法適應海水；這樁「放生」成「放死」的烏龍事件，顯示部份善心人士的相關知識有待加強，據說，關懷生命協會秘書長悟泓法師曾在該次「烏龜放生」事件發生後，前往現場了解情況，法師指出：獲救的幾十隻烏龜中，斷腳的、瞎眼的、龜殼爛掉的……等等，不一而足，顯示烏龜在放生過程裡未受妥善照顧，以致染患疾病；如此看來，「放生」的動機是善良的，而效果變成「不善」了。在香港各寺院在「放生」問題上，非常注意，盡一切努力妥善保護弱小生命不致受到傷害。

學佛心境

　　 在台灣提起錢召如老居士來，幾乎無人不知，無人不曉。尤其在軍政界輩分最高、資格最老，就連張學良見了他，還自稱晚輩哩！但他皈依佛門後，與軍政界人物幾乎絕緣了，隱居潛修，不時寫些弘揚佛理的短文。他在《大悲咒相解重要句疏》中寫道：「三寶者，佛、法、僧。佛是先覺者，佛住世、立法、說法、依法、弘法、護法。法是佛性，概括世出世法；其法至博至大，至精至微，至公至正，至平至易，為先覺者與後覺者所共同信受，亦即為住世之佛與住世之僧所一致奉行。戒以律己，定以治事，慧以度人，慈以與樂，悲以拔苦，能以佛法化天下，無為而治。」這位老居士還告誡世人說：「佛法不離世間覺，學佛先從做人起。」做人達「止於至善」之境，即為「聖者」。

　　 錢召如老居士教導世人說：「聖者做人之道如何？孔子云：『其恕乎。』如心為恕，心何以如？『願』合人心如己心，『力』盡人事如己事。」「人生以服務為目的，不以奪取為目的。」無私心、不動心，聖者做人之真如心境，如是如是。成佛也是如是！

罪犯皈依

　　 本港有些佛教社團的僧人、居士們常發心到監獄裡做「弘化」工作，有不少犯人受到啟迪，認識到自己犯罪的禍根在哪裡，他們終於悔改了，虔心地皈依「三寶」了。

　　 有個犯人寫了封信談自己《初見恩師的感受》，內容誠懇，感人甚深。他說，在某期《香港佛教》月刊中，得知四川大藏寺方丈祈竹仁寶哲上師來港弘法，很想有緣聆聽他的教誨，在獄中，確有一部份囚犯是信仰佛教的，從佛法中得益不淺。知道了自己為何走上了犯罪的道路，各人犯罪情節雖不同，但都離不了「貪瞋痴」所致呀……。我在獄中信仰佛教多年，誦經念佛，也吃素齋，但仍雜念叢生，妄想紛飛，被種種煩惱纏住，我想，這是自己業障深重，修持的定力很不夠啊！我渴望早日見到祈竹仁寶哲上師，果然我得償所願了，他老人家親自來到監獄，並為我開示及授三皈依，這是不是信心的感應呢？我從未見過他，當我坐在探訪室等待時，一眼看到他時，我眼眶流出了激動的淚水，如見到自己親人一樣的感受，我想叩拜，但周圍環境狹窄，祇有合掌致意，他老人家多麼慈祥親切！恩師的句句教誨，猶如甘露灌頂，感到無限清涼，煩惱頓除啊！

　　 這位受刑的犯人，雖然身繫囹圄，但他的心已獲自由了。

無私結緣

　　 凡是信佛的人，幾乎都有一個共同的美好心願——緣。他（她）們認為「幸福的人生」和「和諧的世界」，都建立在「緣」字上，沒有「緣」而有「怨」的話，「人類痛苦，世界災難」！

　　 在香港、台灣、大陸以及在世界各地，佛教徒之間，常以結緣的情景出現，使人非常感動！俗話說：「有緣千里來相會，無緣對面不相逢。」佛經云：「有緣則生，無緣則滅。」佛教徒對「結緣」非常珍惜，幾乎到處都可見到。

　　 台灣有位專家學者劉銘威先生，他多年來研發出一套適合佛教人士使用的「佛音輸入法」。

　　 此一輸入法是專為佛教學者在中文環境下使用的「梵文、巴利文、藏文等佛教原典的羅馬轉寫字」而設計。

　　 研發人劉銘威表示，他很願意免費提供這套輸入法給佛教界使用。

　　 所謂「免費提供」使用，就是與人「結緣」，也可稱之謂「法布施」！

　　 在這商業競爭牟利的社會，有多少人願意「免費提供」自己成果呢？

看破紅塵

　　 多年前，我隨「香港佛教代表團」朝禮山西五台山各大寺院參訪。有一日，我們來到碧山寺，恰巧該寺「傳戒」（僧、尼受戒時期），恭請香港大嶼山寶蓮寺「退居老和尚」聖一法師為「得戒和尚」。在偶然間，我發現一位「洋尼姑」跟隨寬敬尼師當侍者。這位洋尼姑我已相識多年，多年前她在香港妙法寺受比丘尼戒，隨同她來的共有四位不同國籍的女尼，其中有英國的、法國的、美國、荷蘭的。她們都剃光了頭，穿上黑色的僧袍、白色布襪、青色僧鞋，跟中國尼姑一模一樣，只是鼻樑高、藍色眼珠不同罷了。

　　 我相識的這位「洋尼姑」(E.R)算得上是位傳奇人物了。她未出家前，是美國《時代周刊》的採訪記者，而且專門探訪元首級的大人物（諸如總統、國王、皇后、公主等），到過許多國家，她說：「對非洲國家印象最為深刻！」

　　 有一天，我與她談話，好奇地問道：「甚麼因緣使你剃髮為尼呢？」她回答說：「我是真正看破了紅塵，所謂桑田滄海，滄海桑田，人生無常啊！我看到不少總統或國王，在一夜之間不是變了階下囚，就成了槍下亡魂！尤其看到政變發生的戰爭，不知有多少屍體橫遍郊野，血流成河，臭氣薰天……我看到這些慘不忍睹景象，故走上出家之路了。」

信光比丘

　　 在中環或銅鑼灣人群中間，你會發現一個瘦高身材、穿著袒胸露肩黃色袈裟的洋和尚，他叫「信光比丘」。有時，他在三聯書店或商務印書館書櫥前捧著書本瀏覽，神態極為溫文爾雅，道貌岸然。

　　 這位信光比丘是地道的德國人，他不僅能閱看語體文的中國書刊，還能看懂古典漢文，並能說上一口流暢的北京話和粵語，至於說英語、德語更不在話下了。

　　 我相識他十幾年了，他有一群信徒緊跟他修習佛法，尤其帶領他們參禪打坐，大講「禪法」。有一個時期，他在大埔定慧寺潛修，過著中國僧人的生活，吃素、誦經、禮佛。由於他有道行、有學問，經常到本港監獄、越南難民營「佈道」（講經），深受獄中囚犯和越南難民愛戴、尊敬。

　　 我雖相識他多年，但沒有機緣深談。有一日，我與他在尖沙咀一間素食相遇，隨即贈送他一本《香港佛教》月刊，在他翻閱中，看到我寫的泰國佛教有關的高僧，用了「小乘佛教」字眼，他臉色一沉說道：「你不該稱呼他們是『小乘』，應該用『上座部』啊！」我說：「這是傳統的用法，已成為習慣了。」他連聲說道：「不可以，對方看了會不高興啊！」看來這位日耳曼和尚是有他的道理。■