十月廿六日，適逢金秋，天高雲淡，晴空萬里。德高望重的惟賢長老蒞臨弘法寺講經，消息傳遍深港兩地，四眾弟子歡喜踊躍，一時雲集該寺，聆聽長老慈悲開示，唯賢長老是一位精神矍鑠、和藹可親的老人，慈悲親切中飽含著質樸無華的僧人本色，仙風道骨裡獨具一種罕見的人格魅力。一種清淨莊嚴的佛家之美。長老知識淵博，才華橫溢，且學修並重，圓融無礙，在國內外享有崇高聲譽與威望，是當年中國佛教最高學府——漢藏教理院的高材生，是中國當代不可多得的得道高僧之一。為親近大善知識，一睹「漢院」風範，聽聞佛法，共沾法喜，記者有幸在弘法寺接持室拜見了長老，並就大眾關心的若干問題進行了採訪。

　　 記者：請問長老是第幾次來深圳講經？有何感受？

　　 長老：我是第一次來深圳講經，來了以後，深有感受。第一個感受是弘法寺清淨莊嚴，環境優美，地勢良好，這是一塊很好的福地。有本煥老和尚在這裡住持，還有妙峰法師及護法居士在這裡發心，使這個道場保持得莊嚴清淨；第二個感受，我講了兩天經，每天聽眾這麼多，來聽經的信眾當中，青年人是最多的，他們很有慧根，很善良，在居士群中，這一輩是後繼有人；第三點，講經以後來詢示的、來見面的真是絡繹不斷，說明他們很歡喜，很受益，具足法喜，這是很殊勝的；第四點，我對深圳(雖然我沒進城)的看法。我認為是一個很好的地方，既是一個福地，又是一個佛地，富地——既是一個有福氣的地方，又是一個有佛菩薩的地方，還是一個富裕之地。我們中國佛教的復興，世界佛教的發展，在我看來是要從深圳開始！深圳有這麼多信眾。有這個力量(包括經濟、文化等)，不管從哪個方面來說，深圳是一塊好的淨土，具備了各種力量，很有發展。

　　 記者：您對深圳佛教狀況持何看法？寄與何種希望？

　　 長老：深圳佛教狀況，目前我曉得的寺廟只有弘法寺一個(除了沒正式登記開放的)，深圳有那麼多信眾，我認為，適於信眾聽聞佛法，滿足信眾需要，除弘法寺以外，根據重點，再開放一兩個寺廟，而這個模式很重要，應以弘法寺為模式，建築模式以及學修、講經、佛事活動等各方面的模式。佛法住世在佛經中有這麼個說法：「佛正法有二，以教證為體，能持說行者，此便住世間。」佛法住世，需要有信的，有修的，同時有宣揚的，深圳具備這個條件。秦老在這方面深有體會，他主辦《香港佛教》，很有影響，在國內國外，經常有文章，有報道，很好。何況深圳學佛的知識份子多，這是個有利條件，在現有基礎上，道場再開放一兩個，居士能進一步研究佛法，同時從文字介紹上多宣揚佛法，使佛法發揚光大，所以，希望深圳佛教不但有利於深圳、香港，而且對全國、全世界都能發生影響。

　　 記者：謝謝長老！作為重慶市佛教協會會長，請您簡單談一下重慶方面的情況好嗎？

　　 長老：重慶佛教源遠流長，從魏晉南北朝到後漢時期就有了，歷史很悠久，歷史沿革綿延不斷。有大寺廟、有很多僧人、有居士團體、有佛學社，還辦過佛教新聞報等等，特別是在近代以來，太虛大師在縉雲山主辦漢藏教理院。漢藏教理院的開辦，原來是溝通漢藏文化，聯絡漢藏感情，促進民族團結，意義重大；在另一方面來講，在培植漢藏學生，在培植學生當中受益很廣泛，有出家眾，有居士眾。它的組織是有預科，有大學本科，有研究科，在組織上很具體，很系統。在「抗戰」期間，有法尊法師、法航法師、印順法師、正果法師、本光法師、光宗法師等很多大法師，還有很多居士，有名的有陳鍵民、張純一、呂炯、虞愚等，有科學家、哲學家、知名學者等都在那裡講學，研究佛法。解放以後，由於歷史原因，特別是「文革」期間遭到破壞。但在十一屆三中全會以後，政策落實，各個寺廟逐步恢復。重慶現有一百二十八所大中小寺廟，有僧人五、六千人，居士信眾四十多萬，最可喜的是漢藏教理院(漢院)要恢復，從中央政府到市政府政策落實是一致的，在中央「兩部一局」(中央統戰部、中央公安部、國家宗教事務局)都一致決定要恢復縉雲山。落實政策，恢復原有的漢藏教理院，這個事情現在正在進行當中，根據信眾要求，政府加強落實步驟，把縉雲山交給僧人管理，把佛學院恢復過來。

　　 記者：「漢院」在落實中遇到甚麼問題？您個人持何看法？

　　 長老：落實過程中主要是這個名稱問題，漢藏教理院「漢藏」兩個字中的「藏」字比較敏感，領導中有部分人提倡把名字改了，改成「中國高級佛學院」，研究佛學，但是這個問題還沒確定下來。我個人的看法，最好能保持原貌，因為它有歷史性，它的意義很深遠，而且它是一種文化教育內容——走進漢藏教理文化，走進漢藏文化的教理，有很大作用。我認為要是能保持原來名稱會比較好一點。

　　 記者：您知道的「漢院」學生(健在的)還有多少？

　　 長老：「漢院」學生老的一代不多了，但是成為漢藏教理院這個系統的相當多，我曉得的有中國佛學院、閩南佛學院、還有上海、南京方面的佛學院，都是這個支流、這個系統傳下來的，特別是中國佛學院，是法尊法師、正果法師維持下來的，一個當院長，一個當教務主任，這等於是漢藏教理院系統傳承下來的，學僧多，影響大，至於老一輩健在的已經不多了。

　　 記者：請您談談漢藏教理院對中國佛教有何影響？中國佛教是否按照這個道路走過來的？

　　 長老：漢藏教理院對中國佛教影響很大！當時是「抗戰」期間，這是全國唯一的高等佛教學校，全國的法師、學者、知名科學家、哲學家、文學家等全在這裡講學。進行文化教育研究，此其一；其二，培養學生，從過去到現在培養的學生，在全國也起到很大作用，假使沒有這些學生，今天我們也就可以說佛教這一過程就成了斷層了，現在還能繼續下來，關係很重大。

　　 這個道路既定了，中國佛教還是按照這個走下來的。當年，太虛大師在縉雲山漢藏教理院跟我們講「人生佛教」，講菩薩精神，所謂「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」這個思想在八十年代落實政策以後趙樸老就繼承下來了。趙樸老講「人間佛教」，其實就是受「人生佛教」的啟示，它的中心內容是甚麼？學佛的主要是在人，完成人格，作個完善的人。在這個基礎上發展下去，那麼就要愛國、愛教、愛眾生，發揚大乘菩薩精神，救苦救難，這種精神就是根據「人生佛教」的精神來的，「人間佛教」的指導思想已經在中國佛教協會章程條文中規定下來了，「人間佛教」思想是具有指導性的思想，這個思想一個是繼承優良文化傳統，第二個是發揚佛教教育，第三個是推進佛教健康發展，第四個是培養人材，第五個要興辦社會福利事業，大力興辦，是實際行動。我認為今後，佛教要發揚，在新時期要發展，必需要從這個思想出發，要發揮這個精神，要實行這些行為，正法才能久住，才能有利於國家，有利於人民，有利於世界。

　　 記者：「漢院」對中國佛教影響如此之大，那麼您對中國現代僧材的培養和管理有何看法？

　　 長老：現代的僧材培養和管理，一個是培養對象應該擴大，不單是僧人，而且信眾居士應增加，現在學校只是僧人，信眾還沒有注意培養問題，信眾多，素質不齊，這是一個要擴大問題；第二個，「初中高」要連成一片，初級到中級，中級到高級，教育應該連成一片，要有主次；第三個應以「人間佛教」思想為指導，其中要繼續和發揚佛教優良傳統，特別是修行和道風，這個不能失掉的啊！為甚麼說這個話呢？因為現在由於市場經濟的發展，就形成了一般人圖發財，圖名圖權，這個風氣差不多在佛教寺廟中影響到佛教思想的改變，甚至變質，這是很可怕的！我們培養出來的人材，必需要有道心，要有優良傳統，保持寺廟的特點，寺廟絕對不能成為旅遊地方，不能成為其它地方，寺廟就是寺廟，僧是僧，廟是廟，獨立自主，自給自足，也不能允許其它單位來加以干預！這樣培養出來的人材，一個是管理人材，必需要有人來管理，建立寺廟的規章制度，把寺廟管理好；二是培養人材，要有人講經說法，現在講經說法的人不多了，那麼這種人材不是三年五年能夠培養出來的，起碼是八、九年十多年的時間才能培養出來，這種人材不在求多，只求精，所以這兩類人材都是我們辦教育應該注意的。有管理人材，管理寺廟，把寺廟管好；有弘法人材，弘揚佛法，才能體現佛教的精神，淨化人心，保持社會穩定，促進國家的德智，有很大作用，這是關於培養人材的一個感受，也是一個希望。（續下期）■