|
二零零三年是唐代高僧，中國古代的大科學家，傳奇人物一行大師誕生一千三百二十年紀念。一九五二年建成完工的莫斯科大學新址，它的會議廳中排列著世界古今的大科學家，其中四個中國古代科學家中就有一行。一九五五年中國首批科學家的紀念郵票中也有他。小行星一九七二號還被命名為一行。李約瑟在《中國科學技術史》中讚譽一行大師為「中國歷史上最偉大的天文學家和數學家之一。」
一行大師，俗名張遂。生於六八三年（唐高宗永淳二年），圓寂於七二七年（唐玄宗開元十五年）十月。他是魏州昌樂（今山東昌樂）人，一說是河北巨鹿人。其祖父張公謹為唐初功臣，封為鄒國公，郯國公。但是張遂出生時，家境巳經衰落。張遂自小聰慧異常，博覽經史，尤精曆象陰陽五行之學。青年時代，有一次張遂偶從玄都觀道長尹崇處，得到一本揚雄的《太玄經》。張遂不僅幾天就讀完了這本深奧難懂的書，而且寫成了《大衍玄圖》和《義決》各一卷。於是，青年張遂名震京師，成為知名學者。
當時武則天掌權，其侄子武三思炙手可熱，欲與張遂相交。趨炎附勢者認為十分榮幸，而張遂不願與武三思同流合污。於是，二十四歲時以普寂為師，在河南嵩山嵩嶽寺出家，法名敬賢，又名一行。以後跟隨善無畏與金剛智學密法。一行出家後，足跡走遍大江南北。他聽說天臺山有高僧名大德，精通數學，於是不遠千里，前往請教。因此，至今在天臺山國清寺門前還留下「一行到此水西流」的千古佳話。一行以天下學者為師，不斷進步、遂成為一代著名的高僧和大學者。
朝廷曾多次下詔，要一行進京，他都不去。直到開元五年（717年），唐玄宗李隆基派一行的族叔張洽「強起」他回京。唐玄宗詔見一行時，把內院宮人名冊拿給他看，一行看一遍，就可以把這一從未見過的複雜亳無規律的名冊，一字不錯的背出來。驚得唐玄宗下座連稱：「聖人，聖人。」以後，一行住在長安華嚴寺。從此他完成了幾件科學史上的大事。一，他從推衍周易大衍之數出發，主持完成了在天文和數學方面都有重大貢獻的《大衍曆》，它分七個方面，可以推算朔望，二十四節氣，太陽、月亮和金木水火土五大行星的運動，日月交食等。並具體預報了七二一年九月的日食。七六四年日本也採用這一新的曆法。二，他發動和領導了全國天文測量，在全國建立十三個觀測點。以陽城「周公觀景台」為中心，南到越南，北至蒙古，用實驗否定了「損益寸千里」的傳說。由此可以得到地球子午線一度的弧長，進一步可得地球的大小。這一實測，被李約瑟等國內外科學史家一致稱為「科學史上劃時代的創舉」。三，他和著名機械技師梁令瓚合作，製造了可以觀測日、月、星辰位置與運動的黃道游儀，水運渾天儀，複矩等天文計時儀器。四，他重新測定了一百五十餘顆囱星的位置；並與漢代星圖對比，發現了囱星的運動。五，他應用數學於天文，曆法，著有《心機算術括》和《一行演算法》等數學書。
同時，一行大師還是一代高僧。他曾參與善無畏譯場，助譯《大日經》、並撰《大日經疏》二十卷。他注釋了《金剛》、《胎藏》兩部密藏經典、闡發了大乘佛教世間與出世間不二的理論，使密宗教理合理化。他又是引易經卦氣理論解說曆法的代表人物。他著有用五十個數字推演易經卦象的《大衍論》三卷，《攝調伏藏》十卷及《七曜星辰別行法》、《天一太一經》、《太一局遁甲經》、《北斗七星護摩法》等，並續其從祖張太素所撰《後魏書》的《天文志》。相傳，他還寫過《神仙一掌經》。
一行大師在長安時還作為唐玄宗勵精圖治的顧問。有一次，唐玄宗對一行五問社稷，一行都不答。第六次強問，一行才說：「鑾駕有萬里之行，杜稷終吉。」後來，唐玄宗遇安史之亂，西奔四川。再後，雖然中興，但亡國之君唐哀帝原在吉州為王。由此可見，一行大師的神奇。
一行在長安十年，終因勞累過度，四十五歲時就英年去世。為此，唐玄宗賜號大慧禪師，並為一行制碑文，親書於石。同時，賞錢五十萬起墓塔。當時能卜人夭壽的著名道士邢和璞曾說：「一行其聖人乎？漢之落下閎造曆，云：『後八百歲當差一日，必有聖人正之。』今年期畢矣，而一行造《大衍》正其差謬，則落下閎之言信矣，非聖人而何？」
由此可以具體反映出宗教與科學並非永逮是根本對立的，也存在相容性，甚至互補性。古今中外，一些大科學家就與宗教關係密切。中國古代的十大科學家之中，葛洪、一行、徐光啟同時也是道教大師、高僧和天主教徙。大科學家哥白尼、孟德爾（G.
J. Mendel）本人就是教士，而開普勒（J. Kepler）、法拉第、諾具爾等都是虔誠的教徙，牛頓和著名的科學天才巳斯卡（B. Pascal）更是從研究科學最後轉向研究神學。在全世界的各種主要宗教中，佛教又以其特有的博大的包容性和現代科學具有諸多的一致性。■
|
