初出家時，曾聽說過「出家一年，佛在眼前；出家二年，佛在天邊；出家三年，佛看不見；出家四年五年，向佛要錢」的「古諺」，那時怎麼也 「參不透」，總自信而略帶蔑視的以為「並不是每個出家人都會如此的」。

　　 時間過的真快，來到香港已有一年多了，這一年正是我出家的第四年。四年來的見聞覺知，加上自身狀況，對照「古諺」，竟不覺出一身冷汗！我不禁感喟：為甚麼會出現那樣的古諺？

　　 有位法師說，那是善根淺薄的緣故，所謂「道高一尺，魔高一丈」，稍遇挫折，便自暴自棄，移情世樂，麻醉自我。又有法師說，開始充滿熱情、希望、精進修學，但久修無功，所謂「勇猛心易發，長遠心難持」，遂感佛道久遠，於是焦慮、失望，以至於此。

　　 是的，善根、道心是最主要的原因，可應該有好的因緣去成就。結合自身體會，我又想到以下幾點原因：

一、由感性信仰到理性信仰的過度不順

　　 初時對佛教沒有正確理解，以心為師，盲修瞎煉。出家時間稍長，發現事實並非如此，一時間難以接受，便動搖了感情信仰。如不能接受某些熟誦、推崇的經論竟被論證為偽造；又如不能接受學術研究對於佛菩薩及某些佛教勝事的考據、評斷，這方面以對彌陀法門的評議最具代表性。當他艱難面對自我，調正心態時，往往從感情信仰走向另一個極端。

二、修學方式不當 佛法未能圓融

　　 對初出家者來說，修、學關係的處理，往往是一個長時期磨合的過程。開始學習佛法，沒有整體上的把握，不能一門深入的學習，東觸西抓，越學越亂。對於性相、顯密、圓頓、權實、空有等混為一談，對於各宗派理論間的「矛盾」不能圓融，覺得公說公有理，婆說婆有理，莫衷一是。這會對修行造成很大障礙，往往導致「說在空中，行在有中」的結果。

三、不能很好的認識自己

　　 由於初發心的勇猛精進，往往看不清自己的弱點，在修道上過於自信。時間長了，對周圍不如法之事物見多了、熟悉了，便漸漸喪失了警覺心。樂在其中，仍然認為自己清醒，甚至明知在做不如法之事，卻認為那是在看清人生的「虛妄」，是在「修心」。這樣不知不覺中迷失了自己，認同了世間的價值標準，甚而拿來評判佛法，變得世故。迫於身份，不能享受世間樂趣，又得不到法喜的滋潤，只得放逸出家的生活。

四、內學外學沒能有機結合

　　 人間佛教是當今佛教的主流思想，要求當代的出家人廣學五明，精通世法。這是好事，但讓初學者很難擺正二者的主次。本來出家人應先摒棄俗緣，一心學習佛法，待有了基礎，再學習外典，才能以佛法融通世法。一開始便兼學，且又強調世法的重要性，則很容易讓習氣牽引，對世法如饑似渴，久而久之，重世法過於佛法，重有多於空，重唯物甚於觀心，漸漸疏遠了如法如律的生活。

　　 以上祇是個人的體會，原因應該還有很多。要解除這個「古諺」的力量，有幸遇到一位善知識調教，有一個如法如律的修學環境，是十分重要的，「師父領進門，修行在自身」。念佛陀功德，體會諸行無常、萬法唯心等佛理；認清自己，自尊自立，自制自勵；反省出家的初衷，明確出家的責任。梁啟超先生說：「人生最痛苦的是責任未盡，最快樂的是盡了責任之後。」，出家也是如此。

　　 有一首回向偈正好能解除這句「古諺」的怪圈，願以此共勉：

　　 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。■