在近百年，香港佛教事業從衰頹式微轉而蓬勃興旺。在此發展過程中，尤其是在上個世紀中葉以來，覺光大師是一位舉足輕重的領導人物，深受香港及國際佛教界的敬重和讚譽。大師十二歲披薙出家，於德震四方的一代高僧--圓瑛大師座下受具足大戒，稟承大師教誨，並被推薦至寧波觀宗寺學修天台教觀，後隨侍寶靜大師南來香港、自此，開始在香港近七十年的弘法利生活動，法筵宏開，慈雲廣佈，慧燈永繼，代代相傳。

　　 自佛教傳入香港，雖已有一千五百多年的歷史，然而得以正法宏揚，道場隆興，香火鼎盛，信眾驟增則是近半個世紀的事。早年的香港佛教僧眾大多囿於個人潛修，大嶼山一帶，但見茅篷處處，佛堂比比；僧尼茹素念經，古佛青燈，唯求自度。大師堅持利用佛堂向僧俗四眾弟子宣弘佛法，然佛法的傳播、發展、收效仍屬有限。二十世紀四十年代，法師追隨筏可、印順等大德高僧，發起成立香港佛教聯合會，團結香港僧俗大眾組織對外弘法。更在六十年代初，創刊出版《香港佛教》雜誌，推行佛教文化事業，並與世界佛教組織建立聯繫。自此以後，大師的弘法活動日益頻緊：講經說法以普度眾生，開壇傳戒以紹隆佛種；興修寺院以光大宗流，興建學校以推行正法。為實現「人間佛教」宏願，大師更不詞辛勞，風塵僕僕前往祖國內地、台灣和海外弘法傳教。頻繁的弘法活動佔去了大師的大部份時間，但這並沒有使這位修持謹嚴、學識淵博、深受各界尊敬的大德稍事鬆懈，在繁忙的法務之餘，大師不忘口述筆耕弘宣正法、揭偽討邪。

　　 這部《弘法集》收錄了大師近半個世紀來的說法、講詞五百餘篇。從這些充滿著對佛陀的無限敬仰，對僧俗四眾無比慈愛的宏文法音，可以清楚地看到大師以佛陀的慈悲濟世精神，以自己堅忍不拔的菩薩行願，稟承師祖遺訓，演教弘宗，紹隆天台，濟世利生，報四重恩，濟三塗苦，彈精竭慮六十春秋而至心不悔。大師將自己的全部精力，投入到團結全港佛教僧眾，想四眾之所想，急佛教之所急，為八十萬佛教徒爭取佛誕公眾假日不遺餘力；積極推動「人間佛教」迎接人類新世紀的到來。大師紹隆三寶、作育英才，傳燈授法、續佛慧命，經常引用古語「人能弘道、非道弘人」以自勵勵人。在今天科技飛速發展的新時代，佛教面臨的是一個多元文化錯綜複雜的環境，佛教需要有一大批年輕有為的僧才，才能續佛命脈。大師在他的宏文中，大聲疾呼興辦學校加強佛化教育，籌建佛教僧伽學院，培訓年輕弘法人才；大師更為護持三寶，破邪除惡，挺身而出，聲討世界上再度出現的滅佛罪孽和來勢洶湧的惑眾邪教。在其中一篇聲討文告中，大師義正詞嚴斥責國際上出現的毀滅佛像暴行，呼籲一切正義人士，組織和挽救一場文化浩劫。可以這麼說：香港佛教之所以有今日之旺，善信之眾、善行之廣，作為香港佛教聯合會一會之主，大師功不可沒，這是大師莊嚴國土、利樂有情的有力明證。

《弘法集》共分三卷十一部份：
　　 第一卷是大師傳播正法、宏揚正見、提倡正行的佛學專著、釋論、法度和開示、法語。
　　 第二卷主要是大師對佛理深入淺出的論說。大師謹記佛陀「度一切苦厄」的教導，諄諄教誨、引導眾生解迷得悟、棄惡向善、淨化人心、提昇人品、實現人間淨土。從選錄的部份論述中，我們還可看到大師續佛慧命、作育僧才的宏願偉略；雜文部份，是大師對社會、時事有感而發的隨筆；是大師護持佛法堅定不移，貶惡褒正鏗鏘有力、揭偽破邪、義正辭嚴的檄文。
　　 第三卷是大師一心向佛，對佛陀的禮讚頌文。大師歷年在佛陀釋迦牟尼誕辰日發表的祝詞和大師在佛教團體、慈善福利機構和文化教育方面的講詞。大師在港英政府管轄時代曾發起群眾性的十萬信眾簽名運動，要求當局予佛誕以公眾假日的權益，至今為人津津樂道。從這些恭迎佛誕的弘文祝詞中，可以深深體會到大師對佛陀的無限崇仰之情，以及孜孜以求、有始有終、堅持不懈地爭取法定佛誕公眾假日的心路歷程。「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。」大師的努力，換來的是香港回歸後，一九九九年起開始實施的佛陀誕辰日，成為全港六百七十二萬（一九九九年數字）民眾的公眾假日，真是佛恩浩蕩，眾生福祉，佛門幸事，永載史冊。
　　 本卷的後半部分是《弘法集》出版前的半個世紀中，大師不辭幸勞，在四方叢林道場，在佛門學府講堂，在盛大慶典論壇上的弘法講詞。每一部份的文章，或隨年份，或以類聚編集而成。
　　 文集最後附有以筆劃為序的總索引以供方便查找。

　　 相信這部《弘法集》的出版、流通，會讓更多的各界人士了解覺光大師的弘法歷程和愛國愛港、護教護道、為法為人的功行德業，從中明了香港佛教半個多世紀來的發展歷程；並希望能從大師的文字般若中，得到無盡的法喜和智慧啟迪，感恩大師的法布施。在這裡我們衷心祝願大師福隨年增，光壽無量，領導香港佛教邁入新的里程，揚佛之光，再創輝煌；更祈佛力加被，世界和平，干戈永息，消除災疫，化戾呈祥，香港繁榮穩定，物阜民豐，百業興旺，萬民安康。■

佛曆二五四七年
(二○○三) 四月初八
佛誕日於嘉湖山莊