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人生無趣
今日中國大陸佛教走上年輕化的道路了，這是非常可喜的現象。再看香港佛教的狀況，卻令人感到相當憂慮。在香港地，很少有年輕人發心削髮為僧；一般人認為，他們之所以走上「出家人」的道路，不外乎兩大原因：一、家庭生活困難，二、愛情或事業失敗，所謂感到「人生無趣」、「看破紅塵」、「循入空門」。在過去出家人當中，有部份確是這些原因造成的，這是事實，不可否認的，因而影響到僧人的質素，也直接影響到佛教的發展，認為佛教是「消極的」、「悲觀的」。應該指出：佛教主流絕不是消極的，它是「積極的」、「濟世的」、「無畏的」！「欲拔一切眾生之苦」，它是「慈悲為懷」的，因此大開「方便之門」。各種各樣的人，其中包括「貧困的」、「失意的」人走進了佛家之門，能拒絕他們投向佛門嗎？不，佛是慈悲的，是「度一切苦厄的」！因此之故，佛門容納了這些人，因而引起了一些誤會，則是非常可惜的。
窮苦孩子
多少年來，佛教被人們誤解了，或者說是被歪曲了。佛教中有些僧、尼所謂「質素差」，並不能直接責怪佛教本身的質素如何，佛教是講慈悲為懷的，一些苦惱人、失意人，走投無路，誰能伸出援助之手呢？這些人不被容納在佛門之內，肯定會走上死亡道路！佛家慈悲之門收留了這些苦難之人，他們在生活上、心靈上都得到了「照顧」、「安頓」、「休息」……過了一段時期，在佛教教義薰陶下，激發了人生，覺醒了人生，會有很大、很大的突變，能發揮很大、很大的能量出來，佛家說：「大發菩提心」！出家人當中湧現出來的高僧大德，諸如太虛大師、弘一大師、倓虛大師等人，他們的出身不是「苦惱人」，就是「失意人」！結果呢？他們成了偉大的人物，是千千萬萬人崇敬的導師。這，歸之於佛教本身的偉大，惟有佛教才能鑄造出「人天師表」來。因此說，不可輕視那些「苦惱人」、「失意人」！
兩類人物
說話的對象，跟知識分子談話最開心，能暢所欲言，談得痛快淋漓，心心相應的「雙忘」境界。可是，知識分子的毛病，有一股強牛勁，非常固執，各執己見，談不下去，拂袖而去。這是知識分子的「通病」，習性深矣，不易改變。我遇到這類人，立即「放下爭執」，心中默唸「阿彌陀佛」！對方仍然喋喋不休，而我唸佛不斷，對方摸不到底，只好「偃旗收兵」了。還有一種庸俗而市儈的人，談起話來索然無味。怎麼辦呢？首先放鬆自己，不可藐視對方，要肯定對方的意見和說法，明知不對，也不要否定，對方越說越起勁，你可以心中想：「碰到鬼！」切不要表現在臉上，你不斷點頭、微笑。如果要說甚麼話，不妨說：「好�禳v！對方聽了不勝欣喜，手舞之，足蹈之。有人說，這是虛偽做法，不可取。佛家說：「?順眾生」。這叫做「順」字當頭，而且要「?」久、「?」心待之。因為「眾生」是具有「無明火」的，稍不遂意，就會碰到無妄之災臨頭。
霧中看花
由於對象不同，知識程度不同，因此與人談話的內容也就有很大的分別了。佛家稱其謂「隨類教化」，或謂「契機說教」是也，這是很有道理的。要不然，不分對象，一味的說法，難免不「對牛彈琴」、「自討沒趣」！怎麼辦呢？俗話說：「見人說人話，見鬼說鬼話。」這是經驗之談，並非沒有原則之舉，這叫做「實事求是」。最近我碰到一些相識及不相識的人，也可叫做「有緣人」吧，很奇怪，他們都很願意同我談談，而我這個人對談話興趣很濃，所謂走到哪裡談到哪裡，朋友一大堆，真可謂「相識滿天下，知己卻無一人」。最糟糕的是，有些剛相識不久的友人，別人對我留下深刻的印象，想不到竟不相識對方了，給我帶來了不少誤會。自己「忘性大」是一個主要的原因，還有一個致命的弱點，深度近視眼，距離三尺遠，看人猶如霧中看花一樣，迷迷糊糊，別人以為「瞧不起」對方，真是天大的「冤枉」！
禍從口出
說自己是「善忘」的人。這番話帶有「自我檢討」的味道，交代一下，可以消除別人誤會而已，所謂「知我者，不罪也」。我談到交朋友談心事，不能過分「坦白」，古人說：「逢人便說三分話」！應保留「七分」藏而不露，所謂「知人知面不知心」是也。這是經驗之談，是有一定道理的。在過去「文革」期間，多少人因「禍從口出」，弄得「身敗名裂」，甚至「殺身之禍」，多麼可怕！事實上遠遠不止在「文革」期間，在很久、很久以前，都存在這「可怕」的現象，所謂「一言興邦，一言喪邦」，由此可見，言語的分量了。佛家要人注重「身」、「口」、「意」三業清淨，在「口業」方面不可說「妄語」（說假話）、不可說「綺語」（黃色穢語）、不可說「惡語」（侮辱罵人），不可說「兩舌」（挑撥是非）等。一個虔誠佛弟子嚴謹要求自己，「身」不可去做，口不可去說，「心」不可去想，這叫做「三業清淨」！
歷史恥辱
說句老實話，一些年老的僧、尼們，在心靈深處對封建社會、資本主義社會存在著深厚的感情，對社會主義社會有一定的「冷漠」。在國內的僧、尼們不敢承認這一現實，所謂「心有餘悸」！在海外的僧、尼則完全同意這一說法。為甚麼？因為在社會主義社會裡，其基本立足點：「唯物主義觀點」、「無神論者」！而佛教及其他宗教的論點，都屬於「唯心主義觀點」及「有神論者」。在國內有個時期，左傾思潮極度泛濫的情況下，不少宗教人士受到嚴重的打擊！造成人心相背的現象，這個客觀事實是不容否認的！特別是在「文革」期間，和尚、尼姑、牧師、神甫、道士、道姑們統統被掃進所謂歷史垃圾箱內，當時叫做橫掃牛鬼蛇神。想不到倡導這句口號的陳伯達被釘在歷史恥辱柱上，這叫做「自作孽不可活」！這一小撮民族罪人，受到「現報」！佛家歸之於「因果報應」。目前，不少幹部懂得了辯證唯物歷史觀了，在宗教觀上，活學活用，運用得非常出色。
幹部轉變
我相識不少國內的「宗教局」幹部，從中央到地方上都有；我與他們之間的關係，不存在「領導」與「被領導」的隸屬關係，彼此平起平坐，純屬「友誼」關係。
我與這些宗教幹部來往，的確給我不少「正面」的或「反面」的啟迪，獲益甚多。主要的懂得了他們如何貫徹執行宗教政策。總的來說，自黨的十一屆三中全會以來，他們有了很大的轉變。過去一段較長的時期，不少人非常左傾化，不但思想「左」得出奇，就連態度表現得相當「僵化」，到廟裡去視察時，看到佛像「不鞠躬」，看到和尚「不合十」，眼睛看人「不正視」，好像「怒目金剛」；說起話來，粗聲粗氣，走出廟門，頭也不回，挺著身子飛也似的快步走了。當我看到這些「官兒」的背影，感到好笑又好氣，心想，「何必如此作狀呢」？而今宗教幹部與過去相比起來，完全不一樣，充分顯示出「公僕」的形態，沒有「官僚」架子，也沒有「官腔」了，溫和謙虛多了。
海峽兩岸
數年前，在台灣海峽兩岸曾發生這樣互動情況，出家人到台灣去參觀訪問了，就連「宗教局」幹部也組團去「觀光」一番，他們不必打著政府旗號前往，而是以民間社團的身份去的，彼此好說話，這就是「辯證法」的巧妙運用，這對海峽兩岸和平交往有百利而無一害。一個出家人或知名的高僧，他們在社會上有著廣泛的影響力，不僅在海峽兩岸四地（香港、澳門），甚至包括東南亞、歐、美、澳、加諸國，都有華裔佛教信徒，特別是高僧大德的崇高形象，象徵著「和平大使」的身份，是超國級的，超社會階層的，他們也是超政治的。佛教在世界各國中間屹立不倒，對各國文化影響十分深遠。國內「宗教局」幹部有了提高認識，在思想上、態度上都有了相應的變化。
一個宗教幹部可以不必信仰某一宗教，但他對每一個宗教都要有一定的認識，必須了解宗教理論和宗教史觀。當然能表現出謙虛禮讓的態度來，更受到別人尊重和讚許。各省市有十多位宗教幹部在我主編的宗教刊物上撰稿，質量都很高，這是「文明幹部」的具體表現。
不寒而慓
人世間的事，最難忘的事，還是人與人之間的一種微妙關係，往往出人意表。有一則外國故事說，音樂家古惕拉把一切都教給了他的學生，絲毫沒有保留。但是他那忘恩負義的學生，竟想和他競爭並毀滅他！祇是沒有得逞。這則故事雖然很久遠了，但在現實生活中，類似的事例還是比比皆是。前不久，我閱讀北大名教授季羨林撰寫的《牛棚雜憶》一書，這是一本觸及靈魂的書。昔年季羨林在牛棚生活中，跟他過不去的不是別人，而是他一手培育的學生，以為是理想的接班人。這一類的學生平時表現得誠誠懇懇、老老實實，一副尊師重道的樣子，他們對老師的情況最為清楚、最為確鑿。在文革期間，他們背叛了尊師重道，喪心病狂地揪鬥老師，打翻在地，還踏上一隻腳！遠遠不是一隻腳，而是十隻腳，百隻腳……踏得這位老教授氣息奄奄。看了這些景況，真叫人不寒而慄呀！凡是欺侮過老一輩的人，不應該躲在陰暗角落裡苟安了，應該痛悔自己求求懺悔吧！■ | 
