四、漢藏教理院的極盛時期

　　從一九三七年抗戰開始，到一九四五年抗戰勝利為止，是漢藏教理院的極盛時期。

　　這一時期，全國各省青年學僧，佛教各宗派較優秀的法師，都集中在該院。如法舫法師，長於小乘俱舍論；印順法師，長於般若空宗；雪松法師，長於因明唯識；塵空法師，長於律學；本光法師，長於禪學；雨昆法師；長於歷史；法尊法師，長於西藏中觀學等。在家教授陳健民、虞愚，長於文學；張純一，長於墨學；呂炯、潘懷素，長於自然科學等。他們各發揮專長，增進了學員們的學習興趣，研究之風甚濃。據佛教歷史學家黃懺華估價，該院學風不亞於印度昔日的那爛陀寺（唐玄奘去印度留學的地方）。

　　有名的西藏學者，如喜饒嘉措法師、悅西格西、東本格西等，這時也來該院講學，喜饒嘉措住院較久，用藏語向學生們講授西藏中觀教義，由法尊法師翻譯。其他不知名的喇嘛活佛，相繼到該院來觀光的也不少。同時，漢藏教理院也先後保送了釋永燈、釋滿度、釋隆果、釋碧松、釋聖聰、釋善化、釋寂禪、鄧明淵等十餘人進藏留學，進行文化，佛學交流。又派法舫法師於一九三九年率學生釋白慧、釋達居赴印度留學。

　　這時到院參觀的知名人士，每天絡繹不斷，經濟學家馬寅初，文學家老舍、郭沫若、梁漱溟等都曾到縉雲山旅游，並向學生們講了話。

　　馬寅初在講話中，指出國家發行貨幣必須有物質基礎，否則就會形成通貨膨脹。他說：「你們看，現在我國就有這種危機，發展下去，人民生活怎樣得了！」又囑咐說：「你們不要把我的講話記錄拿去發表了。」

　　老舍在講話中鼓勵學員們要學習意大利文學家但丁。他說：「但丁寫有一部《神曲》，上篇寫天堂，中篇寫人間，下篇寫地獄。一般殘酷不仁的富豪們，死後就要下地獄受罪。你們應該用筆寫出這些內容。」

　　該院學員組織有同學會，設理事長、副理事長各一人，理事若干人，辦理與院外同學聯繫，維持課堂秩序，組織文體活動等。關於生活等問題，可以代表同學意見向院方提出。


五、漢藏教理院的成績

　　漢藏教理院創辦近二十年，是有成績的。

　　（一）培養了一批佛教人材

　　該院成立至停辦，前後招生約四百五十多人，五屆普通科和專修科的畢業生約有一百三十多人。其中，有不少成績優秀學生，被留院任職或入藏赴印深造以及到其他寺廟、佛學院、佛教組織擔任了各種職務。僅就記憶所及的，就有：

　　釋永暉：留院任國文教授和文書（一九三三年）。
　　釋昌仙：留院任會計（一九三七年），後任羅漢寺方丈。
　　釋慧明：留院任出納、會計、兼事務主任（一九三九年）。
　　釋心月：留院任書記、國文教授（一九四三年）。
　　喻耀成：留院任庶務（一九三九年）。
　　釋海印：（王烈和）留院任事務員兼禪岩管理（一九三九年）現在重慶佛協工作。
　　釋海定：（王洪源）留院任事務主任（一九四一年），後在北溫泉和沙坪壩公園工作。
　　鄧明淵：留院任圖書管理（一九三九年），以後進西藏留學，在拉薩任翻譯。
　　釋印法：留院任佛學教授（一九四一年）。
　　釋昌厚：留院任藏文助教（一九四二年）
　　釋正果：留院任佛學教授，教務主任（一九四三年——一九四九年），解放後，住北京任中國佛協副會長。
　　釋開一：留院任佛學教授，後任重慶佛協秘書長。
　　釋滿月：留院任藏文助教（一九四三年），後赴西藏留學。
　　釋碧松：一九三八年赴西藏留學。
　　釋續先：留院擔任合作社經理，解放初任重慶佛協出納、釋寂靜，畢業後任開縣白水寺方丈，兼任漢豐佛學院院長（一九三八年）。
　　釋慧海：畢業後在編譯處助譯，後任漢豐佛學院教務主任。現任貴州黔靈山弘福寺住持。
　　釋同杰：（陳文杰）第一屬專修科畢業，歷任巴縣佛化學校校長，現在重慶市佛協工作。
　　釋白慧：一九三九年隨法舫法師赴印度留學。
　　胡燁愍：留院任文化教授（一九三九年）。
　　釋聖芳：（葉俊章）畢業後任開縣大覺佛學院教授，教務主任（一九四一年），後在重慶長航工作，現任重慶佛協理事。
　　釋演觀：離院後任峨嵋金頂住持。
　　釋融海：留院擔任藏文助教（一九四一年）
　　釋原聲：畢業後在開縣大覺佛學院任事務主任（一九四二年）。
　　釋演密：畢業後在成都大慈寺任知客。
　　釋永燈：畢業後赴西藏留學（一九四三年），後擔任藏文編譯工作。
　　釋善化：畢業後赴西藏留學（一九四三年）。
　　釋寂禪：一九四三年赴西藏留學，一九四六年，回院擔任藏文教授。
　　釋素道：畢業後任開縣大覺佛學院教授。
　　釋映月：畢業後任開縣漢豐佛學院教授。
　　釋竺霞：畢業後留院任教，曾任重慶羅漢寺住持，重慶前任佛協會長。
　　釋圓光：畢業後留院任庶務（一九四三年）。
　　釋惟賢：畢業後任開縣大覺佛學院教授，副院長（一九四二—一九四五年），解放初任重慶佛協秘書，後任秘書長、副會長。現任重慶慈雲寺住持，重慶佛協會長。
　　釋演培：畢業後，在合江法王學院任教，現在新加坡宏法。
　　釋光宗：（鄭立新）現在中國佛協工作。
　　吳英杰：畢業後歷任文化教員，中學教師，已在重慶文化館退休。
　　澄靜：曾任重慶佛協理事，撰寫有《寶頂石刻》，並參加重慶宗教志佛教篇編篡工作。
　　釋洪禪：曾任羅漢寺知客，重慶佛協理事。
　　樊吉文：（妙寂）曾任四川江津縣佛學社秘書長。
　　釋園真：（世光）曾任普陀山佛學院副院長、教務主任。
　　釋演傳：畢業後曾往香港弘法創禪院。
　　釋達文：畢業後在香港從事佛教文化工作，主編《香港佛教》、出版《四大名山》、《佛陀在人間》、《天目重輝》、《七塔寺五百羅漢圖》等畫冊，並創建香港佛教文化事業有限公司等。


（二）增進了漢藏人民的友誼

　　如前曾述，漢藏教理院從成立以後，先後有西藏的土登喇嘛，安東格西、東本格西、喜饒嘉措、悅西格西、桑吉格西等來院講學，其他不知名的喇嘛、活佛來院觀光的更是絡繹不斷。該院前後又派有十餘名師生入藏留學。有的參加了翻譯工作。對消除漢藏隔閡，增進漢藏人民友誼，溝通漢藏文化，揭破英帝國主義的侵略陰謀，鞏固祖國邊疆，均起了一定作用。

（三）翻譯出版了一批漢藏叢書

　　一九三八年，該院在「雙柏精舍」成立了編譯處，由法尊法師主持，專修科學生助譯。成立以後，歷年編譯脫稿的書籍，大小共四十餘種，已出版者二十餘種。其中重要著述有：《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《現觀莊嚴論》、《辨了不了義論）、《入中論》、《西藏民族政教史》、《佛教各宗派源流》、《現代西藏》、《漢藏合壁讀本》、《藏文文法》、《藏文讀本》等等。其中《漢藏合璧讀本》、《藏文文法》、《藏文讀本》，採用為邊疆教育學校的教材。

（四）開辟了佛教文物陳列室

　　一九四零年，在圖書館樓下開設了佛教文物陳列室，計陳列了從院後掘出的六朝石像四尊，太虛法師出國訪問後的各國政府相贈的物品和佛經、佛像、梵文藏經、風景照片等數十種，以及其他佛教古典文物等，均系名貴之品。吸引著遠近游人，爭來參觀。更為考古學家增添了參考資料。

（五）興辦小學、中學和工人夜校

　　一九三二年，漢藏教理院在縉雲山的馬鬃嶺和轉龍寺兩處，各辦了義務小學一所，接收附近農民子女入學，幾年後停辦。一九四零年；又在院屬江北縣塔坪寺，辦起民眾小學一所，便利了附近農民子女入學。一九四三年春季，復於院屬金劍山寺，興辦大雄中學一所，由法尊法師、李子寬居士、謝鑄成等十五人組成校董會，太虛法師任董事長。聘吳子詒為校長，招有學生四百多人。該院為了對本院的數十位工友進行掃盲和提高其文化水平；還在每年各季開辦業餘夜校，由該院職員和學生擔任義務教師。

（六）築路、墾荒和整理森林

　　築路：山中原有小路，崎嶇難行，上下不便。一九三七年，。開始組織學生們每天勞動一小時，開辟公路。法尊、法舫等法師、均親自帶頭築路。約兩年之久，才將該院所屬地界完全開出，可以接通北溫泉公路轉北碚，游人稱便。

　　墾荒：一九四零年，設墾植處，由院董李子寬主持。除利用原有熟土外，大力開墾荒地，種植四季菜蔬，供給本院師生伙食之用。若有餘剩，就銷售附近市場，補助工人的工資。

　　整理森林：縉雲山萬木參天，古樹夾道，為重慶附近最大的林區。但林木混雜，稀密不一，復經野火焚燒或工人砍伐後，未經培植，森林有所破壞。一九四二年，由院方組織部分學生，訂出現劃，空疏的進行培植，雜亂的進行整理，劃分區域，分出風景林、保護林、楠竹林、薪炭林等。經過整理，更增添了縉雲山蒼翠的風光。■