編者按：目前西南各省市佛教界人士盛傳：「太虛大師創建的漢藏教理院快恢復了。此則喜訊不脛而走，很快傳遞到了世界各地。久居台灣的印順大師及其弟子們都非常關注「漢院」存亡，它意味著太虛大師在這塊地的「慧命」是延伸或枯萎，也意味著信眾信仰生活是否踏實或落空?!

　　不可否認，「漢院」過去有過一段光輝歷史，它是近代佛教最高學府，培育了不少傑出高僧，諸如法尊、法航、印順、演培、續明、惟賢……一代佛門龍象，弘法利生，不知度化了多少人，為中國文化作出了巨大貢獻。

　　「漢院」停頓了達半個世紀之久，究其原因，乃受左傾路線干擾所致，不幸又被一群「既得利益者」侵佔，罔顧國法，抹黑政策。直至渝轉為中央直轄市以來，在各方努力支持下，「漢院」終於得以恢復重建，充分體現了落實宗教政策，鼓舞人心。

　　為了了解「漢院」過去狀況，特走訪了「漢院」碩果僅存的惟賢大師（現任重慶慈雲寺住持），在一席談話中，彼如數家珍細述「漢院」創建歷史過程，這對恢復「漢院」極有幫助。尤其對籌建參與者和政府領導者及時補上一課，是非常必要的。

　　當前不少佛教界人士談起「重慶北碚漢藏教理院」快恢復了，這一大喜訊，特地走訪了惟賢大師，他非常熟悉「漢院」的過去歷史，同他一席談話，知道了「漢院」一段「古」：

　　重慶北碚縉雲山，是川東有名的風景名勝區，位於北碚朝陽鎮西北約四公里處。山麓樹海蒼茫，森林面積在兩萬畝以上。密蔭深處，掩隱著縉雲、白雲、紹隆、石華諸古剎。該山傳說曾是迦葉古佛示蹟之所。其中縉雲寺建於南北朝劉宋景平元年（公元423年），距今已有一千五百六十多年的歷史。公元一九三二年（民國二十一年，以下照此類推，略）秋，由中國佛學會主席太虛法師倡議，川軍軍長劉甫澄（劉湘）等贊助，在縉雲山上的縉雲寺，興辦起了四川第一所高等佛學教育的學府——漢藏教理院，迄至一九五零年夏，方正式停辦。


一、開創的經過和宗旨

　　一九三零年八月，太虛大師首次由滬入川、在重慶佛學社講法。軍閥劉湘的母親信佛。劉湘也打著既崇拜道教，也尊重佛教的招牌，因此，與太虛大師見面時，談出自已准備派僧人入藏留學的計劃。太虛大師即建議：「派僧入藏留學，不如在四川辦一所藏文學院，培訓漢僧學習藏文，作入藏留學之準備；同時西藏的活佛、喇嘛來川，也有講習接待之處，溝通漢藏文化，聯絡漢藏感情，豈不兩全其美。」劉湘採納了他的建議。同年十一月，太虛大師在重慶佛學社講演《瑜伽菩薩戒》，何北衡等數百人皈依佛教。劉湘遂在一次軍、政、學界歡迎太虛大師的宴會上，決定由何北衡為漢藏教理院籌備主任，積極選擇校址。事有湊巧，當時縉雲寺僧人與地主土豪之間發生了廟產糾紛，官司打到劉湘軍部，劉湘派人查看，發現縉雲寺寬敞幽靜，擁有一定廟產，劉湘見地方土豪想侵佔廟產，僧人中又部份吸食鴉片，不能過正當的宗教生活，便與太虛大師商量，將縉雲寺僧人遷居他寺，就以縉雲寺籌建漢藏教理院。此事交給了何北衡、潘昌猷、王旭東、王曉西等人具體負責辦理。

　　經過兩年的籌備，該寺除原有大殿、房屋外，又擴建了教室、圖書室、閱覽室、學生宿舍、食堂等建築，把原來東嶽殿和兩邊大殿改建為「雙柏精舍」作為教師宿舍。一九三二年秋，漢藏教理院正式開學。太虛大師任院長，何北衡任院護，潘文華，潘昌猷、王纘緒、王旭東、夏斗寅、李子寬，李鴻基、馮鈞逸等數十人任院董，劉文輝任名譽董事長，劉湘任名譽院長。教師大都是全國知名佛學院畢業的僧侶、或醫學、農業、法律等科技大專院校畢業的。學生由全川各寺廟遴選具有初中以上文化程度的青年僧人送來，也有少數在家信徒。，學生中實際上均為漢族，並無藏族學生。

　　一九三三年八月，法尊法師自西藏留學歸來，教授藏文佛學，並擔任代理院長職務。一九三八年前，國民政府教育部撥款在該院設立了藏文編譯處，法尊法師又主持漢藏教科書的編譯工作。

　　漢藏教理院的開辦宗旨，從該院於一九三五年給劉湘的公函和一九三六年報送四川省政府的呈文中，可以有所了解。公函中闡述漢藏教理院是「為溝通漢藏文化，團結漢藏精神，鞏固西陲邊防，保全中國領土」而興辦的。呈文中則敘述得更為具體，「鑒於康藏地大物博，礦產尤富，英人垂涎，已非一日，侵略計劃。無微不至。如因循坐視，勢必被其攫取，則西陲藩篱撤而危及內地矣，後患何堪設想！亟應漢藏團結一致，使英人無隙可乘。第自清末，革除達賴封號以來，迄無寧日，今欲化除隔閡，恢復舊好，聯成一氣，不為外人所利用，則非從溝通文化入手，絕難收效。」該院建院近二十年的歷史，也證明在這方面有一定的成績，並為中國佛教事業培養了不少人才。


二、組織、經費、 課程、學年

（一）組 織

漢藏教理院組織系統如下表：

漢藏教理院
院董會 院護、院長
教務處主任　　訓導委員會　　事務處主任　　　圖書管理　　　庶務　　　出納招待　　　會計　　文書
監學　　導師 學生　　科學常識教員　　漢文教員　　漢文佛學教授　　藏文教員　　藏文佛學教授

　　一九三六年六月以前，漢藏教理院的領導人員和行政人員，只有名譽院長劉湘，院長釋太虛，院護何北衡訓育主任，並代理院長釋法尊，教務主任釋葦航，藏文主教釋嚴定，事務主任釋密嚴，學監釋常冰，文牘胡有章，會計釋隆果，庶務釋能學、出納釋照空、書記劉文輝用。另還雇有採購、花匠、看門、香燈、洒掃、典廚、巡山等勤雜人員，冬防時期還有護院隊進行護院。董事會有名譽董事長劉文輝、常務院董潘文華、張為炯、甘績鏞、名譽院董釋昌圓等六人，院董盧作孚等二十一人。教員有釋法尊（漢文及藏文佛學），釋嚴定（翻譯及藏文佛學），釋葦舫（歷史），釋觀空（藏文史地及漢文佛學），釋滿度（漢文佛學）釋常光（藏文），胡有章（黨義及法學），釋隆興（國文），陳恆照（衛生常識）和劉大定（農業常識）。此外，土登喇嘛來川時，曾應邀到院向學生講課。


（二）經 費

　　漢藏教理院的經費來源分幾個方面；一是向四川省教育廳立案後，每年撥給補助費五千元，二是院管縉雲寺、轉龍寺（壁山縣）、塔坪寺（江北縣）、得龍寺（江北縣）、靜居庵（江北縣）、明通寺（江北），禪岩寺（當時屬江北縣）和石華寺（當時屬壁山縣）的田土出租收入糧食二百四十二石，依半年計劃可折合一千四百元，三是院董捐助每年約三千六百八十元、四是出售竹、木及遊客隨喜收入每年約六百元，合計約在一萬六百八十元左右，基本上可以維持全院支出。一九三八年起，增設編譯處後，由國民黨教育部每月補助四百元，編譯漢藏合壁教科書。以後隨著幣制貶值，經濟困難乃逐步增加。


（三）課 程

　　以藏文、佛學為主，兼授歷史、地理、法律、農業、倫理、衛生等學科。每周課程分別安排如下：

　　專修科：藏文佛學六小時、漢藏翻譯六小時、西藏文化史六小時、西藏地理六小時、漢文佛學六小時。

　　普通科：藏文文法、藏文佛學、國文、漢文佛學各六小時，衛生、農業、法律、歷史、倫理各二小時，體育和黨義各一小時。


（四）學 年

　　該院招收的學生一般限於初中畢業文化程度，僧俗兼收。規定普通科四年，專修科兩年，普通科分甲、乙兩班，甲班畢業後轉入專修科，乙班轉入甲班，另招乙班新生。如此遞進，兩年畢業一班，兩年招收一班，第一屆專修科與第二屆普通科同時畢業。世界佛學苑漢藏教理院學生很少，一九三二年秋開學時、僅招普通科甲、乙班共四十人，到一九三五年上期才增設專修科一班。我是一九三六年五月二十四日才進入該院普通科學習的。當時，一共有專修科學生二十人，普通科學生四十一人。漢藏教理院到一九五零年停辦，前後招了五期學生，總數約有四百多人，而在中途退學離校的較多，在兩科畢業的還不到二百人。

　　一九三七年，該院還配合抗戰，對學生進行救護、防護訓練，規定軍訓時穿黃色圓領制服，並由教員輪流給學生講大乘佛法救世精神及執金剛降魔護法護國之意義。一九四零年夏天，又曾附設暑期僧材訓練班，招收青年僧人數十名受訓。


三、學生生活

　　漢藏教理院學生的生活，總括起來說、是安靜、嚴肅、活潑和富有研究精神的。

　　當時一般人稱太虛大師所屬系統為新派。其實，太虛大師最講嚴守戒律和佛規。所謂新，就是不單講行持，而且要研究教理，不單研究佛學，而且還要研究世間的哲學、文學、歷史、外文和自然科學等。主張不拘泥於成規，隨著時代的發展整頓和革新僧伽制度。他表明生平志願的兩句話是：「志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本。」從漢藏教理院的學生生活，可以具體體現這兩句話的精神。

　　（１）全體教師和學員都要參加朝暮課誦，穿袍搭衣，禮拜參禪，每逢朔望都要誦戒和上供，這與一般叢林的規矩無異。

　　（２）食堂全用方桌，廢除叢林的過堂制度。早餐兩樣咸菜下豆漿粥。中餐和晚餐均為兩菜一湯。每周一次豆花、一次麵塊，每月朔望吃羅漢菜。教員和學生同吃，不另開席。學生伙食費系公費供給。最初幾年，每月還發給學生補助費，預科（即乙班）五角，普通科（即甲班）一元，專修科二元，後因經費困難而取消。

　　（３）每天正課七小時，勞動課（修公路、運柴、培植樹林、打掃衛生等）一小時。老師上課時，學生認真記筆記，有疑難問題，可以發問。有時教師也抽問學生，課堂空氣嚴肅，緊張。

　　（４）每周一次講演會。學員可以自擬題目，由教務處收集公布，屆時講演。每次約四、五人，對問題可以互相爭辯，各個宗派可以互相質問、反駁。

　　（５）早晨和晚上，在淡淡的晨曦中，在熒熒的煤油燈下，一片讀書聲。有讀藏文的，有讀佛經的，有讀古文、古詩的，有朗誦白話詩的。

　　（６）課餘文體活動有籃球、網球、乒乒球和打太極拳的。閱覽室訂有全國報刊約三、四十種，吸引著許多學生，當成課外的精神食糧。

　　（７）寫作風較為普遍。每次考試，論文長篇者多，短篇極少。學生還普遍寫日記，每周做作文，質量高的文稿，可以投送佛教報刊發表，也有的向社會報刊投稿。

　　（８）每年中秋佳節，學員們愛伴隨太虛大師，在青草坪觀月亭賞月。太虛法師於吟詩後，與學員閑談，詢問學習心得和志願。態度平易而誠懇，給學員們留下了深刻的印象。（續下期）■