一個經濟繁榮，物質豐富，生活多姿多彩的繁華都市，受金融風暴波及和全球經濟衰退的趨勢影響，出現萎靡不振的局面。各種社會問題亦隨之而來層出不窮，諸如跳樓燒炭，搶奪獵取的自殺和非法暴力的行為。造成人為的恐慌，給社會帶來繁重的壓力，使得人心惶惶而不得安寧。各界有識之士，深為香港前景擔優，更為港人的信心失落而擔憂。

　　公元二零零三年一月一日，由香港名流和十個社團聯袂發起香港佛教聯合會主辦的「祝願香港特區繁榮安定萬人祈福法會」在香港佛教領袖覺光長老為大會主席的帶領下，於香港大球場，莊嚴隆重地拉開了序幕。共有出家眾（比丘，比丘尼）七佰人，在家眾（優婆塞，優婆夷）三千人，社會各界人士兩萬餘人，至誠諷誦《仁王護國般若經》一永日。然而，如此壯觀的場面，如此眾多的人，誦經有甚麼意義呢？難道只是完成宗教的一種儀式而已嗎？其實它是有更深層的意義的：

　　其一，為了香港經濟的繁榮，社會的安寧，我們共同虔誦《仁王護國般若經》，誦經功德殊甚行，無邊勝福皆回向，願以一顆至誠之心感十方諸佛菩薩慈光攝受加持，八部龍天護法神衹，以其威神力護祐全港，息災解厄，培福積德，風雨調順，人民安康。

　　大眾的力量是不可思義的，佛教講因緣所生法，一個人由眾緣和合而成，一個家庭，一個公司團體等，也是集眾因緣而成，乃至整個社會無不是由眾緣和合而成。然而當這些眾緣開始分離的時候，而這個整體也就不成整體了。在《華嚴五教義》中的六相緣起一偈，非常微妙地闡述了整體與個別的關係：一即具多名總相，多即非一名別相、彼此不違名同相，互不相濫名異相，共相成辦名成相，個居自位名壞相。譬如一座房子，它是由許多條件的總合而成，因此這個總稱之為房子。然而，總之內又有別；可以是門、窗、牆、天花板等、它們都有自己的名相。不相互混亂，共同的成就了這座房子，倘若它們各自分家而獨立，那末這房子就不成房子了。因為有門、窗、牆、天花板等而成立房子，所以房子也不能離門、窗、牆、天發板等的條件。因而我說它們是互為因果、互相依存的關係。其中讓我們更深刻地感受到，一個人的行為，將影響到一個家庭，一個團體，乃至影響到一個社會，所謂共業所感，只有團結一致才能完成共同的目標，卻不能以一人之私而影響整體，而是要有顧全整體的團隊精神。

　　其二，我們都看到《仁王護國般若經》中說十六國王問佛、云何護佛果因緣？護國土因緣？護十地行因緣？而佛所教誡的就是般若。何謂般若呢？這是梵音，譯成智慧之義。在這裡就是要以嘹亮的音聲傳播佛所說的智慧，用智慧的音聲去呼喚那些曾經遭受挫折，打擊而失落，對前途惘然的人們重新站起來，鼓起勇氣、重拾信心，看清方向，確定目標，從容面對逆境，努力開拓未來。

　　一個社會的發展進程如同人的一生，會有不盡人意的階段及意想不到的困境出現，但如果以平常心面對現實、很好地調節自己的心裡狀態，就能夠在逆境中自強。執著染污之心往往會覆蓋人的理智，對於眼前的不如意之事、做出種種衝動的行為，而威脅到了整個社會的穩定與和諧。然而當一個人平靜的時候，他的智慧就會顯現出來，就不會產生那麼多的自我矛盾、人我矛盾。《維摩詰經》說：「心淨則國土淨」。社會的安定、家庭的幸福、最後都歸結到我們的內心。儒家提倡誠心、正意、才能修身、齊家、治國、平天下。正因如此，我們才虔誦《仁王護國般若經》，悠揚的梵音，飄蕩域市上空、激蕩沉鬱失落的心靈，啟發大眾用智慧來改善我們的生活，用智慧來觀照人生，用智慧來觀照我們身邊的點點滴滴順逆境界，所謂：「心迷法華轉，心悟轉法華」。只要有了智慧，就會境隨心轉，而心卻不會被境所牽著走。台灣有位作家曾經說過「當慾望隨著你走的時候，就是高昇；當你隨著慾望走的時候，那就是墮落。」

　　一時千載，千載一時，萬人祈福法會，具有深遠的歷史意義，在香港佛教史上將會留下光輝的一頁。在新年萬象更新之際，我們祈禱香港繁榮，社會穩定，萬民安樂，願大家萬眾一心，堅持不懈、扭轉乾坤，共創香港的美好未來。■