五年大計

　　有一位大學生跟我說，有一次他們上管理學的課程，導師叫同學各自寫下他們的五年計劃，於是各同學都寫出不同的五年計劃。有一些坦白的便寫下他們的升級或發財大計。一些含蓄的便寫下他們所希望完成的計劃和建議，隨之而來的利益當然就不好意思寫下。跟著導師說：「若現時醫生發覺你有絕症，只有五個月的壽命，那末你於那五個月又會希望做些甚麼呢？」同學們大都躊躇了一會。因為還有五個月生命，那還有興趣會做些甚麼呢？但他們終於都寫下他們的五月大計。當然五月大計裡再也沒有甚麼升級發財造福社會的大計，同學們大都寫下他們會將餘下的時間與他們的妻子、丈夫及兒女共渡。同樣地，世人都只知有今生，不信有來世，故此他們的計劃及所做的，皆以一生的時間為規限。但若人真的不只是一生，而是多生的話，那麼肯定他們的人生目標會隨之而改變。人知道有來世的話，就會為善的多了。所謂善、惡都有「因果報應」的呀！


精神世界

　　有人說，不信「因果」、「輪迴」之說，是因為看不見、摸不到的緣故。這話在表面上似乎能成立，若深一層去思考，世間上有許多東西看不見、摸不到的，比方說，「物質」是甚麼？人們在生活中看得見、摸得到的桌子、椅子，這些有形狀的東西，只是「物體」而已，或者說「物資」，但絕不是「物質」，誰也說不清楚。猶如「原子」或「原子核」等物，又有誰能看得見、摸得到呢？誰也不能。特別是精神世界的東西，它屬於一種更高層次的無形的境界，純屬心靈上的一種非常特別的感受，如高尚的「情操」、「德行」……之類的東西，也不是看得到、摸得到的，但它確實存在的，誰也不能否認它。說到這些精神世界的東西，是相當奇妙，也是非常細微的，而且是非常實在的，一點也不虛假的東西。說到「因果報應」之事，也是很微妙的切身感受。如佛經說：「欲知過去世，今者受者是，欲知未來世，今者作者是。」在人生社會上有各種「幸」與「不幸」的遭遇，這都是「過去世」所作所為的果報。你欲知未來世怎樣呢？就得看你「今世」如何造業了。


因果報應

　　有些人不信因果的另一個原因，乃是因為有時發現有些行為沒有報應，或者報應非常矛盾的現象。正如有人說：「好人不一定有好報！奸惡之徒也不一定有壞的下場。」這種人間現象確是存在的，因而有些人利用這類的例證，來指責因果之說的無稽，或「不科學」。然而這種批評實在是似是而非。如果我們進一步來探討，便可發現事實並非如此！道理何在呢？有一位古代禪師說道：「為善必昌，為善如不昌，乃是祖上（或自身）仍有餘殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為惡如不殃，乃是祖上（或自身）仍有餘昌，昌盡必殃。」一個人一旦行善，固然應當受到善報，然而在尚未行善，或者是行此善之前（包括前世，甚至更早的過去），如果仍有惡因，而且此種惡報仍未受盡，照理仍然應當繼續承受這些惡報，惡報受盡再接受應有的善報（行惡的報應也應如此），唯有如此才是公平合理的現象。也唯有這種現象，才能作為合理的解釋。為甚麼有些人一生下，在尚未具備行善或行惡的能力之前，便分別遭受了各種明顯不同的報應，如貧富不等、智愚不同……乃歸於因果報應也。


海容百川

　　香港社會各宗教人士之間有個特色，「相互禮讓」，「彼此謙和」這個狀況，打破了千百年來「門戶之見」的觀念，可以說是世界各國的宗教典範。在如今英國天主教和基督教都劃分「區域居住」；在印度與巴基斯坦宗教之間水火不相容。看到這一切紊亂現象，真令人難以理解。我想，這與種族及文化背景有一定的關係。中國這個古老的國家，有著優良的傳統文化，有著很寬厚的氣度，對外來的文化，能夠容納、吸收，甚至能夠「改造過來」，好像吃東西一樣，把食物吃下肚變為自己的營養物，壯實自己。如此看來，中國人的「胃」很大很強，甚麼食物都能消化掉；至於外來的文化，同樣能夠把它融化在自己文化體內成為一個組成部分。古代的印度佛教傳來中國之後，漸漸形成「中國式的佛教」，不同於原來的印度佛教了。當今的馬克思主義文化，在中國發展一段時期以來，就形成了具有「中國特色的社會主義」了，這與原有的馬克思也不相同了。這充分表現出中國文化的特性：「海容百川」。


竹籃打水

　　在社會上，信仰佛教的人越來越多，但不懂佛教的人還是不少；由於佛教傳入中國已有二千多年的歷史。在民間扎根很深，無形中受其影響的人很多。有一次，我碰到一個人並不懂得佛學，他大談特談佛家所說的「四大皆空」！他說：「佛家講『四大皆空』，很有道理！」我故意問道：「四大皆空，請問哪「四大」啊？」他笑著說：「你連「四大」都不知道？告訴你啦，「酒」、「色」、「財」、「氣」嘛！」，他越說越有勁，一副得意洋洋的樣子，還解釋說：「世間上有誰不愛酒？有誰不愛美色？有誰不愛財？有誰不發氣？或者說，這「氣」可作「好運氣」，又有誰不愛呢？」他還補充說道：「正由於人人愛這些，所以稱之謂「大」啊！」「說到『空」嘛，確實很有道理：酒喝多了，變成了醉鬼！色嘛，人老珠黃不值錢；財嘛，把錢花光了，變成了窮鬼！氣嘛，好運氣完了，變成了晦氣鬼！你說，這不就是「四大皆空」嗎？空無所有，空，空，空！」這個不懂得佛學的人，只是從人生道路上所感受到的這一切，雖不是永久的，也不真實的。忙來忙去，搞來搞去，到頭來「竹籃打水一場空」！他所說的「四大」，雖不是佛家所說的「四大」本意，如果持有如此的觀念，可謂「錯有錯著」哩！


神秘莫測

　　說到有沒有靈魂的存在，有的說有，有的說無，真叫做眾說紛紜，莫衷一是。中外古今，概莫能外。記得多年前，浙江大學園藝系有一位林教授，他絕對相信有鬼，他於母親去世後不久和太太去「講肚仙」，那是一個女巫，通過靈媒能請死者的靈魂進入她的肚中和家人對話，他們召請母親的靈魂來，女巫的聲音就變成他母親的聲音，他們和母親談了許多話，最後他們問母親入殮時如果有甚麼東西忘記放入，可以找出來燒給她，他母親說出一樣東西和放的地方，他們後來去找果然找到。那個女巫和林教授是同村莊人，她告訴林教授說靈媒是一個小孩的靈魂，她們常常和靈媒開玩笑，譬如在隔壁房間藏一樣東西請他猜，可以猜著。過去在大陸鄉村地方，常有類似的情況發生，如今在台灣、南洋一帶也有靈媒與鬼魂交談的怪事屢見不鮮，甚至西方社會有靈婆跟靈界接觸的事。當然有人見到，也有人見不到，這叫做「與靈界無緣」吧！有人說，寧可信其「有」，不可信其「無」。


看破紅塵

　　古代有一位高僧說：「削髮為僧，非將相之所能為！」這句話的意思說：「剃光頭做和尚，不是宰相、將軍所能做得到的！」為甚麼？因為宰相、將軍們是世俗人，名利觀念很濃厚，即使他們是「愛國愛民」、「情操高尚」一輩風流人物，但他們依然擺脫不了酒、色、財、氣、福、祿、壽、名、利……等等個人享受或家族的利益。但一個真正的出家人首先要擺脫一切私欲，這叫做「看破紅塵」、「六根清淨」。為了充實自己，要有出世的智慧，一定要修行，入深山磨練自己，所謂「難忍能忍」、「難行能行」；這一切，為了能忘卻自己，不為個人貪圖物質享受，也不為誹謗、讚嘆、苦痛、財富、侮辱……所動搖，佛家稱之謂：「八風吹不動！」一個真正的出家修行人，必須要具備這些條件，否則算不得「人天師表」！可以說經不起考驗的出家人，也不是真正的「修行人」。他們粗衣淡飯過日子，所謂「一缽千家飯，孤身萬里遊。」而游化人間，就是度化人世間有煩惱的人。「佛度有緣人」！沒有緣，佛也度不了的。試問，天下的宰相、將軍們能夠「忘我利益」嗎？我想很難吧！


高人哲理

　　「出家」修行人，對男女之間的愛情很少談及，甚至認為是「禁區」。俗話說：「清官難斷家務事。」人世間，最複雜、最微妙是男女之間的「私」事。詩人云：「剪不斷、理還亂！」這些「情」與「愛」的事，由「出家」人來談，可謂「越談越糊塗！」不少「出家人」「童真」之年出家，根本不懂得男、女之間的微妙之處，缺乏「經驗」是也。但是，正由於他們不是箇中人，頭腦清醒，不為色迷，才能徹底道破虛幻世相，所謂「色不迷人，人自迷！」且看弘傳法師教導說：世上男女多情無忌，兩情相悅，昏昏沉沉，一旦情趣一了，無聊即生，由愛生厭，由厭生恨，愛恨之間，如彈紙之薄既脆且危，何以能繫久夫妻之理？故勸世人，婚前且莫兒戲，婚後永守道義，夫婦既然是一家，共同用心建立家庭，若以色為始，相處一久必然生出厭惡心情，何能白頭偕老呢？法師說一偈語：「情慾似海深，日久人生厭；妖美嬌容態，奈何日暮變！」又云：「若無道義理，野花勝家花；色迷眼昏矇，終是不如意！」高人哲理，果能悟通其理，受用不淺。


人龜情義

　　一位大陸讀者來函談一往事，他說：我攜妻子和兒子過江到南京城遊玩。在城裡，妻說：「到農貿市場去看看。」在各式各樣攤位前，忽然，我發現一隻禿尾巴烏龜，仔細一看，那烏龜背殼上還隱可見「章捉放」字樣。啊！我不禁驚呼起來，塵封的往事驀地從腦海裡浮現出來：那還是一九六四年的夏日，時年十四歲的我，一天，我在家鄉河裡洗澡，腳底下踩到一個硬梆梆東西，取上來一看，原來是一隻禿尾巴小烏龜，帶回家養在水裡。個多月，我和龜竟建立了不可名狀的「人龜情」，實在不忍心加害於牠，於是觸發了我「護生」、「放生」的童年的愛心！我姓章，在小龜背上刻下了「章捉放」三個宇，並將牠放回河裡。一幌三十年過去了，遺忘的塵埃已掩蓋了這段少年的記憶。沒想到，三十年後，在千里之外，竟遇到了「故交」！我當即把緣由告訴妻和兒子，一家三口人竟熱淚盈眶，用二百元買下了這隻龜，來到長江邊把牠放回長江，牠入水後並未急欲離去，伸出頭以示謝意。■