（編者按）香港旭日集團主席楊釗居士，是一位慈善家，佛教的大護法，一向關注佛教教育，並為佛教教育作出許多貢獻。九月廿八日，楊釗居士假深圳香格里拉大酒店，主持了「佛教教育交流研討會」，探討佛教教育的現狀與發展，意義十分重大。兩岸三地有關教界同仁和專家學者出席。

一、 佛教是以人為本，以人為主體，以人為中心的宗教。

　　佛說眾生平等，是無條件的。其本質是尊重人、關懷人、理解人、救度人，以至於怨親平等，自他平等。《梵網經》、《心地觀經》中都說「一切男子是我父，一切女子是我母。」視眾生皆是父母（過去父母），視眾生皆是佛（未來諸佛），這只有佛教才有這樣慈悲博大的以人為本，以人為主體，以人為中心的思想。自化化他，自利利他，自覺覺他。化他、利他、覺他，都是對人的尊重、關懷和救度。而且《華嚴經》中說「心佛眾生，三無差別」，這在歷史上第一次把人、眾生和佛，放在一個平等的位置上。所以佛教的本質是尊重人、關懷人、利益人、幫助人，把人放在主體的中心的地位。只要地球上還有人類，關懷人、救度人，就是一個永恆的主題。

　　我這是說：佛教就是為了眾生。


二、 佛教的存在是社會的需要，人的需要。

　　歷史上曾經有過「三武一宗」的慘劇，但從兩千年的歷史長河來看，那是短暫的一瞬，更多的時間是佛教的燈燈相傳，代代相續。只要有寺（道場）、有僧（僧團、四眾），信眾就源源不斷而來，施主就源源不斷而來。信佛和學佛的人也源源不斷。

　　為甚麼？因為佛教使人淨化心靈，使人諸惡莫作，眾善奉行，提昇了人的道德品質，使人的素質真正上升到了清淨、解脫的境界。人的心靈淨化了，人的行為端正了，人的道德品質提昇了，對誰有利呢？對國家有利，對社會有利，對人群自身有利。《維摩詰經》中說：「隨其心淨，則國土淨。」所以佛教的存在，對世界和平有利，對社會穩定有利，對人的提昇和解脫有利。因此，向善的人，期望從煩惱中解脫的人，渴望超越和提昇自己的人，對未來抱有理想的人，不能沒有佛教。

　　我這是說：眾生需要佛教。


三、 教育是立國之本，教育也是佛教立教之本。

　　「佛法無人說，雖智莫能解。」「人能弘道，非道弘人。」可見如何傳播佛法，如何弘道，關鍵在於人（人才）。「十年樹木，百年樹人」，這個「樹人」的重任就在教育。在中國佛教史上，哪個時期人才輩出，哪個時期大善知識最多，哪個時期的佛教就最輝煌，佛教文化的成就也最高。當代香港佛教有以覺光長老為代表的僧伽，有以楊釗博士為代表的居士，所以香港佛教在香港社會有極大的影響力，在六大宗教中有崇高的地位。足見人才之舉足輕重。沒有覺光長老的號召力和團結佛教四眾同人，全港佛誕公眾假期不可能實現，香港佛教僧伽學院不可能順利建立；沒有楊釗居士的能力和發菩提心，今天，這樣重要的關注佛教教育現狀與遠景的研討會，也不可能及時召開。楊釗居士的貢獻，不僅是把大家凝聚起來，共同商討，集思廣益，進行籌劃，而是為我們民族爭氣，為中華佛教的發展創新樹立了一個躬行實踐的典範。

　　我這是說：佛教需要培養自己的人才——佛教的通才專才，以及佛教領袖的帥才。


四、 籌備創立中華佛教大學，是中國佛教史上的創舉，是利國利民的百世之功。

　　請讓我回顧一下，上個世紀，在中國大地上創辦佛教教育的一些事蹟：

　　一九零七年，楊仁山居士在南京金陵刻經處創立衹洹精舍，培養學兼中西的佛教人才。諦閑老法師和曼殊上人都應聘來任教。太虛大師，歐陽竟無都是在這裡學習而走向他們的成就的。

　　一九零九年，諦閑老法師、月霞法師在南京創辦僧師範學堂，開始重視僧師範的教育了。

　　一九一四年，月霞法師於上海哈同花園創辦華嚴大學。慈舟（1877-1958）、持松、常惺、戒塵、了塵都在此學習、畢業，成為後來一代高僧大德。

　　一九二二年，歐陽竟無居士創辦支那內學院，太虛大師在武昌創辦武昌佛學院。太虛的著名弟子大醒、大慈、大勇、大智、大悲、大敬、大愚、法尊、法舫、芝峰、福善、茗山，都曾在這裡得到培養，成為上個世紀海峽兩岸，漢藏兩系的著名法將。大醒、法舫、法尊、芝峰還被譽為太虛門下「四大金剛」。

　　一九三零年，太虛大師在重慶創建漢藏教理院。一九四零年，周叔迦居士在北京創立中國佛教學院。這兩所院校歷時較長，培養的人才也最多，至今還有住世的，已是老一輩佛學砥柱了。

　　我所以回顧這些，意在說明，這些佛教教育部門培養了大量佛教人才，上個世紀著名的佛學家呂澂、熊十力、王恩洋、袁煥仙、賈題韜、黃懺華，以至今天在大陸受到十分敬仰的南懷瑾先生，幾乎都是在以上的教育環境中培養出來的。佛教是關懷人、提昇人、救度人的宗教。佛教的未來，關連著人類的未來。佛教的弘傳和佛法的普及，不能不有賴於佛教人才。人才的成長，不能不有賴於系統的教育。

　　上個世紀八十年代以來，中國佛教界先後選派了幾批優秀青年僧侶去斯里蘭卡、泰國、日本、韓國留學深造。我院副院長淨因法師就是其中學業有成的一位。出國深造當然很好，這說明人家有佛教高等學府，而我們自己卻至今沒有一所現代規模的綜合性的佛教大學。在日本，佛教大學著名的有東京立正大學、駒澤大學、大谷大學、大正大學、東洋大學、龍谷大學、京都佛教大學和歌山高野山大學等數十所之多，在台灣也有玄奘大學、佛光山大學、華梵大學、法鼓山大學等多所。而堂堂九百六十萬平方公里的中華大地上，至今一所正規的佛教大學也沒有。這是歷史的遺憾！

　　「王侯將相，寧有種乎？」中華大地為甚麼就不應該設有一所佛教大學？現在，佛學家楊釗博士發菩提心，倡議、發起，在五至十年間籌備創辦一所現代的上規模的中華佛教大學，這是中國二千年佛教史上的創舉，是利國利民，功垂百世的盛舉，是續佛慧命，發展新世紀佛教的功德無量的義舉。我相信，一定能夠龍天護佑，集中一切能量與智慧，早日克盡其功，造福萬代。今年十一月，上海玉佛寺將舉行建寺一百二十週年紀念，他們也將舉行一次「人間佛教」的研討會，來函向我徵文，我於月前曾寫了一篇應徵文稿寄去，提出創辦一所中華佛教大學的設想，呼籲教界大德，共襄盛舉，想不到今天的佛教教育交流研討會上楊釗居士已提上日程了，我倍感歡欣鼓舞，謹在此表示我崇高的敬意和深深的感謝。如果我們著眼於中國佛教教育這個立教之本，中國佛教在二十一世紀一定如旭日東昇，佛光普照，慧澤群萌。■