求學是知識的積累，性格的養成。在求學的時期中，應當具足如何的態度呢？

（１）、不擇處：

　　我們求學的目的是在充實自己的智能，不問任何艱苦的場合，只要有學可求，就是我們理想中的樂園；其餘一切的聲色貨利物質上的享受，都應置之度外。古人「簞食瓢飲」，困居在不蔽風雨的陋巷中，乃至衣服襤褸，捉襟肘現，仍怡然自樂。試問他們為的是甚麼？還不是為的求學的心切嗎！？「不經一番寒徹骨，怎得梅花扑鼻香，」你說；那一位偉人不是在逆境中磨煉雕琢而成的？所以，求學不一定要選擇那安適的處所啊。如今，一班意志薄弱的青年，往往不滿現實，心猿意馬，各處亂跑，結果「踏破鐵鞋無覓處」，自尋煩惱！要知，幸福的佳境，唯有從自我創造出來。因此，學者不可好高騖遠，當把握時機！

（２）、不擇人：

　　親近一切法師，不應起分別心。人易以貌取人作為恆量道德的標準。其實，不要看他眉清目秀、相貌好看就以為他是一位了不起的法師，卻只不過是空有其表的花架子而已。相反的，丑形陋態、毫無威風的人，倒也許是一位「道學兼優」的大德。所謂「以貌取人，失之子羽；盧攜貌醜，卻擅文章。」

　　其次，每位法師都有他可取的地方。例如這位法師的道德好；那位法師的學問好……。我們就取其長處，以充實自己，那就成功了。古人云：聖人無常師。善財童子五十三參，就是我們的榜樣。

　　最終，法師的教誨是極端要信受奉行的。雖然他們或未能盡善盡美以身作則地去實踐，但他們對我們後學的關愛是無私的愛心。比如：一個在十字路口彷徨的人，不辨方向。此時，有一個缺胳膊斷腿的殘疾人，好心的指點你去處，你就應該依照他的指示向前走去，才能達到目的地。切不可因為他殘疾就不相信他的話。這就告訴我們：法師所教給我們的一切，不論他自己能否實踐，只要我們依教奉行，能在菩提道上得到真實受用就好。

（３）、不擇時：

　　求學要孜孜不倦，念茲在茲，專心致志在學業上用功，一刻也不要放松它。孔子說：「學而時習之，不亦悅乎？」就是這個道理。切不可朝勤夕怠，一曝十寒！當知「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。」時光如逝水，一去不復回。「莫等閑，白了少年頭，空悲切！」希望大家要及時努力。

（４）、不擇學：

　　莊子說得好：「吾生也有涯，而知也無涯。」世出世間的一切學問，真是浩如煙海。我們既身居人天師範的地位，除了本分應學的三藏十二部外，其餘的一切外學，也要有個輪廓認識；到將來應用時才能左右逢迎，應付自如，而不致犯著「書到用時方恨少」的毛病。四大願中有「法門無量誓願學」。那末。我們求學的時候，對一切的課程，不論是佛學，文學，社會學……只要是老師講授的，皆要虛心的接受下來，才不辜負教師的苦心和自己求學的責任。

　　求學的態度，除了上面所說的四點外，還要三學齊修，同時並進，才能得到真正的受用。希望大家要有「破釜沉舟」的決心，以「虛空有盡，我願無窮」的毅力，來為佛法的受用而學。這樣，才有成功的希望。■