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僧人互異
幾年前，我曾往韶關南華禪寺參拜六祖慧能大師肉身法相。來此殊勝因緣，會晤方丈和尚佛源大師及執事諸師。
這是粵北古剎，高僧輩出，風水奇佳。特別是身居深山古剎的出家人「道風好」，講究「修持」、「參禪」、「念佛」。在今日佛教圈中較為稀少了。
在大城市的和尚、尼姑們，為了要適應現代化的需要，除思想新穎之外，在生活方面也要跟上時代，比方說：他們會擁有最先進的通訊器材，時下電腦最為流行，有的年輕法師均能操縱自如，坐在靜室裡，足不出山門，便能得知天下事了。可是在國內古剎的僧人們，仍保持傳統的古風，行、走、坐、臥……等等，都表現了「非禮勿視」、「非禮勿動」。所謂「眼觀鼻、鼻觀心，」非常威儀。
兩種僧人，兩種方式，誰是誰非，見仁見智，各有千秋了。
肉身菩薩
佛教出現「肉身菩薩」，在歷史上屢見不鮮，我相識兩位「肉身菩薩」，一在台灣、一在香港。台灣的「肉身菩薩」即是慈航法師，早在五十年代，他卓錫新加坡弘揚佛法，隨後來到台灣，我與他通過許多封信，並幫他在常州天寧寺請購「禪門日誦」功課本，故因緣深厚。這位法師是太虛大師的入室弟子，是一位佛教革新派活動家，在僧青年一代思想中產生很大的影響。至於香港一位「肉身菩薩」，名叫月溪法師，他是修頭陀行的僧人，頭髮長長的，有一小撮鬍子，雲南人，懂得古文、古詩。用俗人的眼光來看他，所謂「毛病」不少，為人非常「孤寒」，捨不得花一分錢。可能這是一種「假象」，他的真實的「本來面目」，不是一般人能窺見的。否則，哪會有「肉身不壞」之相呢？其中必有奧妙焉！
工程師的「自白」
說起一個「緣」字來，真是不可思議。
有一次，我隨同馬來西亞佛教人士組團去北京勝地觀光旅遊，下榻在友誼賓館，由於我是單身的緣故，便同另一位單身客合住一房間，我與他從未謀過面，彼此不相識，「陌生人」突然住在一間房間裡，是不是感到尷尬呢？對某些「陌生人」來說，或許會產生這樣的感受，這是極其正常的。
然而對我們這一群佛弟子來說，並非如此。而且很自然地吸在一起了，彼此之間毫不隔閡，談起話來，非常投入，語言、思想、感情相互溝通，這就是所謂「緣」的妙用。
同我共住一房的居士，他本是馬來西亞一家知名化工廠的化學工程師，所謂從事「科學」工作的人，怎麼會皈依佛門呢？
在彼此談心中，他說自己對佛學並沒有深入研討，談不出甚麼深奧的佛理來，但覺得自從學佛以來，受用不淺。過去在人生觀方面頗為「執著」，對人對事，都以科學態度去對待，不會輕易改變其「規律」和「法則」，這就形成了「一成不變」的性格，處處表現出頑強的「固執」，有了「固執」脾氣，似乎煩惱多多。自從信佛以後，懂得了「放下」兩字，一旦放下，就感到「輕鬆自在」，自此扭轉了人生觀啦！
把握時機
世間上不知有多少人「羨富」、「厭貧」，可謂「見慣不奇」的眾生心態了，若是有人「羨貧」、「厭富」，這才是古今奇譚怪論了。
實際上，這所謂貧富之間，是相對的，變化的；不是一富，富到底；一窮，窮到盡。在世上，常有轉機的人，富人變窮了，窮人變富了，這樣的事例多不勝數啊！
日前，有一位居士，來我家探望我，她頗有感慨地話起當年過日子時，一貧如洗，窮困得一日三餐吃不飽，住在一間破爛的屋子裡，穿衣只夠換洗罷了，幸好馬來西亞的氣候酷熱，不需要四季更換的衣服，生活極為艱辛困苦，親戚朋友不相來往。
她說，只要熬過一段苦難日子，不能氣餒，要把握時機，就會時來運轉，不愁沒有好日子過。又說，其夫是學建築的，一度英雄無用武之地，發揮不了自己的才能，只好過著挨苦日子。想不到香港「炒樓」熱風吹來大馬，於是設法集資建築房屋，由於地皮便宜，政府扶助，投資者興趣濃厚，做起事來「得心應手」，就如此做起地產發展商來了。不用說，十多年間由「一窮二白」儼然成為一地富人了。
她深有感觸地說：「一個人要能熬得啊」！這句話顯出平凡中見真理；不少人就是「熬」不過，隨波逐流倒下去了。
闖蕩江湖
「談窮論富」固然需要講些道理，更重要的要以「事實」為例，就具有更大的說服力了。
我相識一位億萬富翁，他本是一個窮孩子，沒有讀過中學，早年失學，當「童工」出身。他的財富是怎樣來的呢？絕不是走偏門生意獲得的。
他做了幾年學徒工，積蓄了一些錢，平時用心鑽研修車技術，再向窮親戚借貸一些，開了一間簡陋的修車房，由於技術精巧，生意不錯；錢多了起來，就想做貿易生意。他單槍匹馬敢於闖蕩江湖，竟跑到日本去尋找機會。
他不懂日語，也不會說英語。在一偶然機會相識到一個日本廠家老闆，他根本無法表達來意，但他在口袋裡裝上了日語，英語會話本子，結結巴巴說點日語夾上幾句英語。這位老闆並不介意他的語言流暢與否，而是賞識他的勇氣，不會說外國話竟敢來闖世界了。於是給他在香港代理產品零件，就這樣一個不明不白的機會，從此他賺到了不少錢，他又利用錢去買地皮，像滾雪球一樣，越滾越大，他的億萬財富就是這樣來的。近幾年來，他常常捐些錢給窮人，在國際上也做了不少善事。
求不得苦
在一次文化交流會上，有位剛相識不久的歐陽惠女士突然提出一個宗教性的問題。她說：「在人生道路上，有所謂『求不得苦』！到底它的含義是甚麼呢？凡是『求得到』的，是不是就『不苦』了呢？」
這個問題似有點新鮮味，一般人不會提這樣的問題來。事實上，很多人都感受到人生有「求不得苦」，幾乎處處事事都反映出來，只是近乎進入「麻木」狀態，所謂「入鮑魚之肆，久而不知臭」罷了。習以為常，陷於苦境而不自知。
世間上，不論男、女、老、幼都會碰上「求不得苦」。諸如年幼學生平時讀書很用功，渴望能考第一名，結果榜上無名，不惜跳樓自盡；又如男女談戀愛拍拖，渴望早日成婚，不料女方或男方變心，移情別戀，悲慟欲絕，一時扭轉不過來，不惜毀滅自己生命，甚至同歸於盡，慘絕人寰。在政治上，金錢上為了「求不到」所求的東西，在窮途末路下，做出糊塗愚事來，比比皆是，能說「不苦」嗎？
求得到的，即是能夠如願所償了，也未見得「不苦」。有人日夜渴望成憶萬富翁；錢雖「得到」了，卻惹起黑幫的垂涎，成了被綁架，撕肉參的禍事臨頭，求得到的事，又未必是真正幸運，若不是擁有巨財，或許生命不致於受到威脅。
幸與不幸
前面談到錢的事，使我想起三個老朋友的不同遭遇；三個人同是向人家借錢，然而結局卻不同。所謂「借錢」是出於一時不得已吧，並不能把「借錢」看為絕對「壞」事。
有一個年輕人在一間洋行當小職員，薪水很少，勉強過日子，為了結婚的緣故，不得不向別人借些錢用。錢雖借到手，到期卻無力歸還；他受盡了追討索償的滋味，弄得日夜不得安寧。由此，他深切地感受到錢的「威力」！在這一念之下，激起他奮發圖強的精神，開動腦勱找竅門，在自己不懈努力下，數年之間翻了身，擁有不少財產，地位也有了。
另一位是五十年代的女明星，短短幾年內，由於主演多部賣座的影片，賺了不錢。後來僑居英國，同幾個朋友合作經營一間𡚸氣的大餐廳，她不管事，不時還到賭場去玩玩。就這樣，把自己的全部積蓄花光了，陷入了困境。她膽子不小，竟敢向美國華人黑幫借了一筆錢，過慣了腐朽糜爛的生活，無錢歸還，遠逃紐約，躲藏起來不知芳蹤下落。有人說她是有毒的「黑玫瑰」。據說，她怕黑幫追殺。
還有一位眾所周知的某電視台主持節目的藝員，能說會道，是深受廣大觀眾歡迎的公眾人物。為了欠下大耳窿一筆錢，無力歸還，結果跳樓殞命，至今令人惋惜不已！
金瓶掣簽
有一位本刊讀者來函問我：「『金瓶掣簽』是甚麼意思」？
看來，有不少人都摸不清是怎麼一回事，我不得不解說一番了。所謂「金瓶」，也叫金本巴瓶。「本巴」為藏語，是漢語「瓶」的意思。早在清代乾隆皇帝頒發兩個金瓶，一個設在拉薩大昭寺，一個設在北京雍和宮，按照清政府和西藏僧俗官員共同制定的章程規定；歷代達賴和班禪圓寂後，事先由西藏地方政府和三大寺（甘丹、哲蚌、色拉）共同選出「靈童」三人，占卜出一個「良辰吉日」，屆時將三個「靈童」的名字寫在象牙籤上，密封在金本巴瓶內，在隆重的佛教儀式中，會同僧界政要人由駐藏大臣當場用象牙筷子從瓶內取出任何一籤，籤上所寫的「靈童」即成為「達賴」或「班禪」的繼承人。
這個「金瓶掣簽」，在藏語中也有兩種譯法：一稱「塞明達杰擇」即「金瓶鑒別」；二稱「塞朋珠囊」即「搖金瓶」；「掣簽」藏語稱「強甫田」，合稱叫：「金本巴強甫田」，合稱叫：「金本巴強甫田」，即漢語「金瓶掣簽」的意思。
金瓶掣簽制的實行，要事先認定待選的幼童；藏語稱「楊斯妥內」，高僧活佛轉世向清代中央政府呈報，由駐藏大臣親臨現場監督進行，抽籤選定的稱「真靈童」，藏語為「楊斯珠梅」。如沒有中央派員親臨或駐藏大臣親臨現場監督主持驗看則無效。■ | 
