句容寶華山隆昌寺乃明清以來著名傳戒道場，蘇州西園戒幢律寺為傳承律宗的江南大剎，二者有著殊勝的法系因緣，今人卻恐難述其由了。筆者據所涉獵資料，略述如左。

一、尋根溯源說古祖

　　今日所有漢僧傳戒道場，祖堂中都要供奉「慧雲馨公律師」的牌位，戒子們都要禮祖叩拜。這位慧雲馨公緣何受到如此尊崇？如馨（1540-1615）字古心，萬曆皇帝賜號「慧雲律師」。俗姓楊，南京溧水人，明嘉靖十九年（1540）六月初十生。二十歲棄俗出塵，赴攝山（南京棲霞山）棲霞寺，禮素庵貞節法師剃度，精研佛法。一天，閱《法華經．菩薩住處品》中「文殊菩薩常住清涼」句，發願步行朝禮五臺山。他「三歷寒暑」，到了五臺山，親睹文殊大士勝景，十分讚歎，即在妙德庵住下，日夕參究，過著嚴格的行止有儀的僧人生活。以至聲譽遠播，聞於朝庭，普奉詔在五臺山連續三次舉辦龍華大會。

　　通過對三藏的探究，古祖深感要振興佛教，必須從律學入手，「以戒為師」重興南山律宗。南山律宗，創始唐代道宣律師（596-667），自北宋元照律師（1048-1116）之後，法系失傳，當時民間私度泛濫，僧人大多數不學律不守戒，墮為世俗僧。而古祖研習律學，持戒謹嚴，立志中興南山律宗，時人譽為優婆離尊者應世。

　　萬曆十二年（1584），古祖回到南京住古林庵。其時，庵「屋僅二楹，園方百尺。」古祖卓錫後，四方求教僧俗絡繹不絕，庵也「煥然而起，百堵一新，遂成一大梵剎矣。」古祖依古制在古林庵築石戒壇，開壇授戒。據說「感壇殿放光，五色彩霞直沖霄漢，眾山群樓，三日不散，夜明如畫，莫不駭異讚歎。」古祖多次受請赴靈谷寺、棲霞寺、甘露寺、靈隱寺、天寧寺、海會寺等地開堂說法，設壇授戒，弘揚律學。經過古祖努力，律學得到僧俗大眾的重視，一時「庭臣野叟莫不知有戒也」。

　　萬曆四十一年（1613），皇帝頒詔，江南古林庵大沙門古心律師，賜紫伽黎衣，敕更寺額「振古香林寺」，亦稱古林寺。又賜「萬壽戒壇」匾，並缽盂、錫杖等物。萬曆四十二年（1614），皇帝延請古祖赴五臺山開建皇壇，傳授千僧大戒，得到皇帝嘉獎，並賜號「慧雲律師」。此時，古祖上表辭謝「敦留」，堅請「歸林」。欽賜《龍藏》等。

　　不久，古祖奉旨還山，回到南京古林寺。乃以皇帝所賜法衣，建塔山陽，以志盛跡。此時，古祖自知化緣將盡，以其所創述的傳戒正範、儀規等著作，授予十二位法嗣，依次為：一、蓮宗性相律師，命住塔院天隆寺；二、大會永海律師，命住北京湣忠寺，今法源寺；三、中堂（寂）正律師，命住南京吉祥寺；四、漢月法藏律師，命住常熟三峰寺、鄧尉山聖恩寺、鍾山靈谷寺、武林靈隱寺、寧波天童寺；五、三昧寂光律師，命住廬山東林寺、揚州石塔寺、寶華山隆昌寺。六、澄芳性清律師，命住鼓山湧泉寺；七、茂林性祇律師、命住蘇州報國寺，後住西園戒幢律寺開山，今塔存；八、金剛性福律寺，命住廣陵福田院；九、蘊空罄律師，命住三義寺；十、大圓曇律師，命住雲鳳山香水寺；十一、隱微性理律師，命受古林寺；十二、印含性璞律師，遜受古林寺。接席分燈，相繼弘揚律學，遍行漢地，皆古林之一脈。

　　萬曆四十三年（1615）十一月十四日午時，古祖在南京古林寺圓寂。萬曆皇帝詔湣忠寺大會永海律師繪古祖遺像，請於大內供奉，御筆題贊：「瞻其貌，知其人，入三昧，絕六塵，昔波離，今古心。」全身入塔於南京聚實門（今中華門）外天隆寺後玉環山。他被專為南山正宗十三世、中興律祖。

二、寶華開山說寂祖

　　寶華山隆昌寺開山寂光律師（1580-1645），字三昧。揚州人，俗姓錢。二十一歲，在家鄉彌陀庵出家。後從雪浪禪師習華嚴教觀。於南京古林寺古心律師座下受具足戒，精嚴毘尼。曾閉關於九華山小天臺，隱於司空山，重興廬山白蓮精舍。古祖立他為第五法嗣，受命於寶華隆昌寺開山。他重興殿宇，建壇演戒，開千華大社，學侶雲集。明末，弘光中（1645），奉旨追薦崇禎皇帝，受賜紫衣，晉號國師。不久，弘光皇帝被俘、寂祖聞知歎道：「吾為大明律師，說法利生垂四十年，吾願畢矣，當與眾別。」遂付法於見月律師。又命待者取曆本，指示化期，不復進食。至期六月十日，於佛號聲中端坐入滅。寂祖常慨末世道弱，輕蔑毘尼，乃服膺師傳，專弘律學，臨壇傳戒，百十餘會。著有《梵網直解》四卷，及《十六觀經懺法〉〉。

　　寂祖及法嗣讀體見月律師兩代人披荊斬棘，奮力開拓，為寶華山隆昌寺成為戒香逮播，法脈不斷。二十世紀八十年代，改革開放以來，在政府宗教信仰自由政策的扶持下，隆昌寺重振宗風，恢復了律宗祖庭的地位和影響。

三、西園開山說茂祖

　　性祇律師（1569-1636），字茂林，浙江長興人，俗姓沈。十七歲於裡中彌陀古院出家，立志苦行，遠參耆宿。初從雲棲大師入淨土法門，次依天臺聞谷老人修習禪觀。時古心律師於南京靈穀寺弘律，立壇傳戒，茂林前往就學，求受大戒。圓具後，他遍探三藏，尤攻律學。古祖立其為第七法嗣，命住蘇州報國寺。遂化導四眾於吳越之間，求學者聞風趨向，負笈景從。茂祖一一量識淺深，觀機應教，循循啟迪。每示人「以戒為師」，並以念佛法門為指歸，自己日持阿彌陀佛名號十萬聲。吳中士夫，欽茂祖戒德，每請利濟幽孤，甘露瓶中水自溢，人以為其功德感應。他深自韜晦，弗作承認。由是稟戒皈依者不可計數。

　　崇禎八年（1635），茂祖受地方官紳徐溶等迎請住持歸元寺，更名戒幢律寺。此時，他已六十七歲了，仍不遺餘力，高樹戒幢，弘揚律學，並以蓮宗垂訓。翌年，茂祖自知化緣既盡，西邁方始，臨行告眾：「凡我弟子，嚴持戒律，宗主念佛，深信因果。有不道者，擯之出寺。」念佛聲中圓寂。於西園建塔。至今塔院猶存。戒幢律寺尊茂林性祇律師為開山第一代祖師。

　　茂祖著有《四分摭略》、《五百問解》、《毗尼日用錄》。《律宗燈譜》及《新續高僧傳四集》中分別有《傳》記其事蹟。

四、律宗一脈說西園

　　當年，慧雲馨公古心律祖於南京古林寺中興南山律宗，傳法十二位法嗣，分燈大江南北漢地寺院弘傳戒律。這十二位法嗣，不負師傳，一時皆有所建樹。時間流去近四百年，歷經興衰，當時所傳承的寺院到今天或巳荒廢，或為宗下教下門庭，而傳承律宗的寺院除了古祖的第五法嗣寂光律師所開山的寶華山隆昌寺，那就有古祖第七法嗣茂林律師所開山的蘇州西園戒幢律寺了。二者同為古祖門下一脈相傳的南山律宗祖庭。

　　蘇州西園戒幢律寺創建於元代至元年間（1264-1294），始名歸元寺。嘉靖（1522-1566）末，地方士紳徐泰改為宅園，築西園。徐泰去世後，其子徐溶仍以西園恢復歸元寺，崇禎八年（1635），徐溶等延請譽滿吳越的茂林律師為住持，更名戒幢律寺。經茂祖及爾後數代祖師的弘揚，戒幢律寺以律為宗，以戒為本，高樹戒律之法幢，為江南著名律宗道場。

　　清咸豐十年（1860）、毀於兵火。光緒二十二年（l896），地方士紳共同倡儀修復西園戒幢律寺，請時任紫竹林方丈的榮通和尚及其徒廣慧法師主其事。通過他們師徒相繼率眾辛勞，數十年間，先後修建了大雄寶殿、覲音殿、羅漢堂、天王殿、放生池等，以及安僧辦道的配套設施，待基本形成全寺建築規模，完成全部塑像，已是一九二六年了。

　　一九五六年，明開和尚到了西園戒幢律寺，一九六二年任方丈，直至一九九四年四月。由安上和尚繼任。一九九四年七月，明開老和尚圓寂，一九九七年安上和尚圓寂。經明開和尚和安上和尚二人嘔心瀝血的辛勤護持，擘劃建設，尤其「文革」中護寺之功，使西園成為蘇州唯一沒有受到嚴重破壞，基本保持完整的寺院；改革開放以來恢復之勞，使西園名列全國重點寺院成為享譽海內外的大剎，傳承了律寺宗風，一九八二年至一九九四年先後舉辦了三次傳戒法會，受大戒者二百五十七人。現任普仁和尚秉歷代祖師遺願，繼承「道風、學風、家風」，愛國愛教，建設寺院，培育僧才，嚴淨毘尼，安僧辦道，弘法利生，積極與社會主義社會相適應。為西園戒幢律寺，恢復律宗祖庭他位，奠定了基礎。重振宗風，當指日不遠。■