靈隱寺，在浙江杭州靈隱山，晉僧慧理建。山門額曰：「絕勝覺場」。傳是葛洪所書。內有石塔四，皆吳越王建。宋景德四年，改為「景德靈隱禪寺」。明初毀，後重建，改今名。清康熙間，賜名「雲林寺」。江庸有題靈隱寺二聯。其一曰：

　　　　　　　　　　　　寶坊閱千載常新，桂閣喜重開，
　　　　　　　　　　　　依舊前臺花發，清夜鐘聞，
　　　　　　　　　　　　東澗水流，南山雲起；
　　　　　　　　　　　　勝境數西湖第一，林泉稱極美，
　　　　　　　　　　　　試看馳峴風高，鷲峰石峙，
　　　　　　　　　　　　龍泓月影，猿洞苔斑。

　　江庸（1878-1960），字翊雲，號澹翁，四川壁山人，福建長汀籍。留學日本。入民國，任司法總長。一九四九年後，任上海文史館副館長。有《百花山詩草》刊行。

　　上聯紀實重修靈隱寺院事，描繪寺院周圍景觀。意謂靈隱寺經歷千年面貌卻常新，樓閣又開啟，令人欣喜。寺院外前臺的花依舊開放，清夜鐘聲依舊悅耳，東澗流水依舊奔流，南山雲彩依舊飄飛。寶坊，對寺院的美稱。千載，用數表明靈隱寺歷史悠久。靈隱寺屢遭兵火，先後修建十四次。清光緒末、民國間都曾重修。「常新」，表明世人對靈隱寺修建高度重視。「前臺花發，清夜鐘聞，東澗流水，南山雲起」，引自白居易《靈隱》詩，說明寺院常新，風光依舊。

　　下聯將靈隱寺擺進西湖的範疇，描繪其勝景。意謂西湖堪稱天下第一勝境，其山林泉石可謂極美之至，請看，這裡有似飛馳的山嶺，靈鷲峰奇石聳立，龍泓洞一泓清水映月影，呼猿洞壁苔蹟斑斑。「第一」、「極美」，對靈隱寺周圍風光作高度評價。馳峴，有似飛馳之山嶺。鷲峰，即靈鷲峰，又稱飛來峰。龍泓，即飛來峰龍泓洞，因宋人郭祥正詩「曾知一泓水，會有老龍蟠」而得名。猿洞，即呼猿洞。據《西湖游覽志》載，相傳晉咸和年間，印度僧人慧理來杭，見峰巒突兀，怪石嶙峋，風景絕異，曾曰：「此峰有黑、白二猿修行洞中，必相隨至此。」於洞口一呼，果有黑、白二猿應聲而出，後因以「呼猿」名洞。「峰高」「石峙」，景觀雄奇；「月印」、「苔斑」，境界幽美。名勝傳說，使人感知靈隱寺的遠史，其二曰：

　　　　　　　　　　　　　　古蹟重湖山，歷數名賢，
　　　　　　　　　　　　　　最難忘白傅留詩，蘇公判牘；
　　　　　　　　　　　　　　勝緣結香火，來遊初地，
　　　　　　　　　　　　　　莫虛負荷花十里，桂子三秋。

　　上聯闡發杭州人文史。意謂遺留的古蹟使杭州山水為人所推重，歷數詩才並美的名人，最難忘的是白居易所題《靈隱》詩，以及蘇軾判決獄訟的公文。白居易曾官太子少傅，故稱白太傅、白傅。任杭州剌史期間，有吟詠杭州詩多首，其中《靈隱》詩云：「一山分作兩山門，兩寺原從一寺分；東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前臺花發後臺現，上界鐘聲下界聞，遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。」此詩最為人所稱賞。判牘，裁決獄訟的文書。蘇軾曾任杭州通判，後又以龍圖閣學士出知杭州。據《梁溪漫志》載：「東坡鎮餘杭，游西湖，徜徉靈隱天竺間，以吏牘自隨，至冷泉亭據案判決，落筆如風雨，分爭辯訟，談笑而辦。」

　　下聯稱道杭州景美。意謂燒香禮佛結善緣，人們來靈隱這佛教聖地遊覽，切莫錯過觀賞西湖一帶美景的良機。「勝緣結香火」，緊扣靈隱寺生發，由此及彼。初地，佛教稱菩薩至佛果須修行五十二個階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十地中，第一地觀喜地亦稱「初地」。此代指佛教聖地。靈隱寺為中國佛教禪宗十剎之一。「荷花十里，桂子三秋」，化自宋代辭人柳永《望海潮．東南形勝》：「重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。」一個「遊」字，引導遊人禮佛又賞景，以不虛此行。■