蘇州西園戒幢律寺規模宏偉，布局整飭，大殿等主要建築俱在一條中軸線上，客堂等附屬建築則置橫軸線上，整體以回廊貫通，組成一個群體。亭台樓閣，山水花木，交相輝映；虛實相間，錯落有緻，顯示了江南叢林古剎的獨有特色。在西園寺內，不僅眾多的古建築構成了寺廟一大景觀，而且至今還保存著許多有重要價值的文物和藝術珍品。

　　 西園戒幢律寺藏經樓內藏有清刻「龍藏」。全藏總計一千六百六十九部，每部七百二十四函，每函十冊，乾隆時刪除七十三冊，現每部連同目錄則為七千一百七十三冊。西園寺內的「龍藏」存有四部，一部完整的，三部略有殘缺。一九八零年應中國佛教協會的要求，一九八一年底贈送給香港寶蓮禪寺一部。這四部「龍藏」中有一部是該寺住持廣慧法師於清宣統三年(l9ll年)晉京恭請的。西園寺存有這麼多「龍藏」也是江蘇省寺廟中唯一獨有的。西園寺現有藏經7萬餘冊。該寺藏經樓是品種較多，版本較好的現存佛教寺廟藏經樓之一。

　　 血書《華嚴經》。在蘇州西園戒幢律寺裡有一石龕鮮為人知，這裡珍藏著一部由元代蘇州虎丘半塘壽聖寺僧善繼血書的八十一卷《大方廣佛華嚴經》。石龕題額「元僧繼公血書華嚴經龕」，兩邊石柱纂書「錄字赤文爛然古色」、「金匱石屋藏之名山」」上款「疆圍大荒落陽月」(查為1917年)，下署「吳縣吳蔭培撰，徐翥先書。」石龕鐵門上有「永鎮龍壽山房」字樣。

　　 據明宋廉《血書華嚴經贊有序》稱，善繼出世前，其母夢見異僧，手寫是經，對他說：「吾乃永明延壽，宜緞一室，以終此卷」。夢覺醒來而善繼生。善繼長大後出家為僧，嚴持梵行於蘇州山塘街半塘的壽聖教寺(又名龍壽山房)，因圓母夢，欲求無上真如之道。他認為普通佛教的收寫材料，或「熱松為煤，入以香藥，搗和成劑」，或「鍛汞為丹，以空露研潤」；或「赤金素銀，廉薄如紙，復粉為泥」。這些都是蔽人耳目的「假物」，不足以助人得道，帷用血書，才能求天上真如之道。故而善繼根據佛經上所謂「折骨為筆，刺血為墨」的說法，發宏願用自己的血抄寫一部《華嚴經》。他從十指端刺出鮮血，盛於清凈器中，養以溫火澄去血液，取其真經，蘸以霜毫，篤志繕寫。寒來暑往，經歷了十多個春秋，一部卷浩繁的八十一卷血書《華嚴經》終於告竣。而善繼和尚卻因勞累過渡，在完成後不久就圓寂了。這部血書字蹟殷紅，字徑十七毫米見方，字體端正，筆劃圓滑，頗見功底。僧人認為，以血書華嚴，即得六根清凈，得六根清凈，已即得自性清凈；得自性清凈，已即得四天下微塵剎土中一切眾生，皆悉潔掙。

　　 善繼和尚書寫的這部血經，把它看作虎丘的鎮山之寶。所藏經書首尾留有題跋和鈴印，先後有釋壽寧，明宋濂、朱鷺、曹寅、李維楨、鍾惺、毛晉，清徐樹丕、曹溶、繆彤、嚴虞醇、宋　、嚴繩孫、劉體仁、王昶、錢大昕、潘奕雋、袁遷壽、石韞玉、黃丕烈、韓崇、釋達受、唐翰題、莫友之、翁同穌、康有為、周星貽、吳昌綬、朱祖謀、吳俊卿等國內四百餘位名家為其題跋。如康有為曾於民國二至七年四次來觀血經，先後寫有五篇題識。他在最後一次題記中云：「甲寅(1914年)七月遊龍壽山房觀此血經……以寺中散縵，空堂無蔽，恐血經散失。此中國之懷寶也，外人又懷得之，乃發願保護，思築石龕保護之……戊午(1918年)四月重來見石龕屹然，從此血經得所保護，可永傳億劫矣。發願己酬，不勝欣喜。南海康更牲記」。這些題跋、印章，集名家書法印鑒之大成，實為世間罕見，是研究書法印章的寶貴文獻。

　　 西園寺羅漢堂中的泥塑金身五百羅漢像，大逾於人，神態各異，構思奇特，栩栩如生，富有民族風格，藝術性較強，蜚聲於海內外。羅漢堂內五百羅漢像沿四壁分單雙號對稱排列，並標有序號和法名，每一羅漢各有一種不同的神態。他們眉目傳神，儀態各別，那喜、怒、憂、樂等表情，都好像從內心透出，極為真切，望之儼如活人，令人嘆為觀止。羅漢堂內有名的塑像尤以濟公、瘋僧兩尊立像更是別具風格。瘋僧這尊像是根據「瘋僧掃秦」故事塑造的。據說他有十種毛病：斗雞眼、瘌痢頭、歪嘴、蹺腳等，故又稱十不全和尚。瘋僧形似醜陋，心現皎潔，十不全的身軀，藝術上卻更顯完美統一，憨態可掬，一根絲質腰帶活靈活現，瀟灑自如；而濟公的造型則是別出心裁，濟公原名道濟，是南宋杭州靈隱寺的著名高僧，他善詩文，瀟洒自然，不畏強暴，樂於扶助弱小，這尊濟公像富有浪漫色彩，形象逼真，面部表情奇特，右側望去「笑容可掬」，左側看來「愁容滿面」，居中觀，則是「啼笑皆非」之狀，可謂拙中見智，巧妙地再現了濟公「遊戲神通」的人生，這種大膽誇張的變形手法堪稱妙絕。西園寺中羅漢堂現為江蘇省保存藝術性較高而唯一完整的清塑五百羅漢像，為雕塑藝術之傑作。

　　 在西園寺的接待室裡，擺放著一張長桌--黃花梨木千拼台，它是用進口的黃花梨木木料拼接的，繫明末清初之物。台面長三．四米，寬○．九一米，台面厚度為八．二公分，四腳，每腳的高度為一○．五公分，厚度為八．五公分，拼工十分精巧，用不同的幾何形角相拼，自然美觀，形成一體。有趣的是這張黃花梨木料拼接的千拼台，最小的拼角只有豆粒大小，最大的也只有四、五公分，工藝之精實屬少見。

　　 日木銅鐘。寒山寺的新年鐘聲不但叩動著廣大中國人民的心弦，也牽繫著日本友人的情誼，寺內的那口日本仿唐奶子鐘是中日友好的象徵。而西園寺的一口仿唐奶子鐘，知道的人恐怕不多，它懸掛在大雄寶殿的東北角，即文殊菩薩塑像旁。這口銅鐘口徑七十公分、高一百一十公分、紐高二十公分，平口，鐘上有四面奶子，每面五排，每排四奶子。此鐘記載了中日佛教信徒的友好情誼，鐘上同時出現了中日兩國的不同紀年：寶歷四年是日本年號，為公元一七五四年；光緒甲申是清朝年號，為公元一八八四年。中日兩國的信士之名同在一鐘鑄刻，真可謂友誼長存。

　　 石刻羅漢。西園寺的五百羅漢聞名遐邇，甚至有的遊客記不住寺名，就直接以五百羅漢代稱，可見五百羅漢的形象深入人心。一九八五年，蘇州著名金石篆刻家張寒月居士在八十高齡之際，以羅漢堂的五百羅漢為原型，重又刻成五百羅漢像，選用靈岩山產的硯台石為原材料，一尊羅漢一方石，每方石寬九公分、長十五公分、厚一．五公分，無邊框，陰刻，左上角為羅漢名。全套共五百零四方石，除五百羅漢外，有趙樸初的題字一方；「西園寺石刻五百羅漢像蘇州西園寺珍藏」。石刻五百羅漢像，刀筆圓熟遒勁，融通圓悟，秀拔深邃，岡柔相濟，惟妙惟肖，具較高的藝術珍品。

　　 西園寺保存的歷代佛像居蘇州各寺廟之首，有宋代大銅像二尊；唐、宋、元、明、清各個時期的許多珍貴銅佛二百餘尊，瓷佛一百多尊。木雕佛像佛塔八十座，玉佛十五尊，石佛像十九尊。觀音殿內供奉三尊觀音菩薩木雕像，雕刻精細，表情慈祥，正中一尊大的觀音菩薩像為明代作品，甚為珍貴。至於碑刻、匾額、楹聯和名人字畫約計九百九十四件。這些珍貴佛像，使西園寺更加增光添彩。■