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近年來，由於香港經濟不斷惡化，各行各業呈現蕭條景象，失業者越來越多，搞得市民心慌意亂，感到前程茫茫然！在這種氣候下，有些家庭及個人不堪忍受壓力痛苦，終於走上自殺之路！更不幸的有人拖累妻室兒女共同「燒炭自殺」，有孕婦帶同未出生「小生命」扼殺在胎腹中，造成了人間的悲劇，使聞者傷心不已，莫不灑下同情淚，悲哉！
筆者帶著沉痛心情走訪了佛教高僧覺光大師，來到新界粉嶺觀宗寺法主和尚丈室，大師似乎有「他心通！」筆者尚未說出來意，大師憂心重重地說道：「近來報章上常報道自殺的訊息，此風不可長，要設法制止，生命來之不易，不可自我毀滅！」大師又說：「古德云：『救人一命，勝造七級浮屠』。造佛塔，功德不小。若能救人一命，其功德更大！」
聆聽覺光大師一席話，寓意很深，啟示了筆者寫出這篇專論來，以佛家的觀點，闡述「自殺行為」是極其愚蠢的，它不是甚麼「一了百了」，而其「後遺症」更多、更痛苦！世上眾多學者都無法說得清楚的問題，也無法解決的困惱問題！只有佛家能說得最透徹，並能解決自殺疑難問題。
社會有心人士無論宗教家、教育家、社會學家、政治家、心理學家、哲學家、科學家……都非常重視人們自殺的傾向，冀望能夠找到「防止自殺」種種措施，他們結果未能找到防患未然的具體辦法來，世界各地自殺事件層出不窮，怎不令人深思呢？有人為經濟困惱而自殺，但有不少人不是為經濟困惱而自殺！特別是青少年的自殺，防範措施做得好的話，就可以防止自殺慘劇的發生，事實上要做好防範措施是非常艱難的，因為自殺念頭常常在瞬息之間，變化多端，是無法捉摸的心態，不定時不定地，更無法知曉其動態，往往又是採取隱蔽的突擊性的手段，所以防不勝防了。在社會經濟不斷惡化情況下，尋求短見的人越來越多，這是香港社會當前「滑坡」的現實狀況。覺光大師高瞻遠矚地指出：「必須迅速撲滅自殺的火舌！」這是當務之急，不能等閑視之，社會各階層人士要齊心協力，共同挽救「方舟」的沉淪，目前不宜指責別人的不是，於事無補，所謂識時務者為俊傑。
「自殺者」將墮入扯不清的
「債務」圈圈
「怎樣才能防止自殺呢？」世上方法很多、很多。但能湊效的，似乎微乎其微了；凡自殺者，感到人生絕望！而且非常固執，在心理上拐不了彎，持有「一了百了」邪念，恁憑對方說甚麼勸阻也聽不入耳，橫下一條心以「死」了之！
死了，是不是「一了百了」呢？很多人（包括一些宗教家）都說不清楚這個「死後」的問題，如果能說清楚這個「玄奧」問題，恐怕不少自殺者不敢輕易走上「自我毀滅」的絕路了，因為「死後」不是「一了百了」，還存在許多所謂「欠債還債」的「業報」問題尚未了！這是一個因果循環不息的「債務」問題，誰也逃不了「債」的糾纏，必定要歸還！這個「玄奧」問題，有人深信不疑，有人堅決不信！可以這樣說，凡是相信因果報應的人，是有宗教信仰的人，他們重視生命，絕不會自殺！只有不相信因果報應的人，他們沒有宗教信仰，也沒有智慧，無明煩惱多多，愚蠢地認為「死了，一了百了！」在社會底層的常有這樣的想法，一些青少年更是智力不成熟，稍不遂意自尋短見，結束了短暫的青春，讓白髮送黑髮，豈不悲哉痛哉？！
在世間上，對「生」與「死」的問題說得最清楚，最透徹的，只有佛家的教義，如果佛法得到廣泛的宣傳和弘揚，相信世界面貌大不一樣了，所謂「轉娑婆為極樂」！哪裏還有自殺者呢？世上不信佛的人很多、很多，所謂無明未除，苦難不斷；種惡因，得惡果。人生不是一世因果，而是多世因果，能有多世因果循環的觀念，就會珍惜一世人生了，慎言慎行，兢兢業業，不敢胡作非為了，只有善因善果，這是顛朴不破的真理。可惜很多人不懂得這個真理。
要迅速撲滅自殺火舌
擺在佛弟子面前的重大歷史任務：「弘法是家務，利生為事業。」也可以說，這是永恒不變使命！所謂「弘法利生」是要「契理契機」的，不能無的放矢！目前社會上出現一群自殺者，別人無法開導對方，無疑將其重任落在佛弟子肩上了，可以說，當之無愧！覺光大師明確教誨：「我們要迅速撲滅自殺火舌！」是其時也。要完成這一重大歷史任務，必須要有周詳的計劃和具體工作安排；佛教社團和社會社團既有相似之處，也有不同之處，諸如設立防止自殺熱線服務，在組織上功能上有相似之處，至於在宣傳內容上各有不同，佛教社團就有其獨特的特色，世俗學者無法解說因果循環及靈魂是否存在諸問題的。對自殺者來說，這是非常重要的啟示和開導，打開對方執著之門，就能「化險為夷」，「絕處逢生」！佛法在這方面能發揮卓越的作用，饒益有情，普渡眾生。談到所謂「普渡眾生」的根本宗旨，它建立在以人生「活」的基礎上，而不是人生「死」後的超度。活著的生命最為寶貴，無論是修行為善，或貪瞋痴造惡，都離不了這個活生生的「色殼子」，它是思想、行為的主宰者！而所謂虛無縹渺的靈魂已失去主宰的能力，隨著自身的「業力」而運轉了，是被動而非主動，所以說，活著的生命最為珍貴！佛云：「得人生者，如爪土；失人生者，如大地！」其意思說，手爪之土極少，而大地之土極多！能得一人生極不易！只有極愚蠢的人才不珍惜自已的寶貴生命。一旦毀了生命之軀，欲想再得人生，可謂「難矣哉」！所謂「萬劫不復」。隨著「業力」流轉不息。佛家說，「六道輪迴」（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）。如此說法，有人相信，有人不相信，智者說，「寧可信其有，不可信其無」。佛說之教理不謬也！
當我們置身於華洋雜處的社會，在經濟不景氣情況下，發現到自殺方法，其途徑繁多，因此，他們所感受的痛苦也各有不同，為了顯示自殺者身歷其境的痛苦，我們蒐集了相應的資料，來個所謂「現身說法」，足以消除自殺念頭，俗話說：「衝前一步粉身碎骨，退後一步海闊天空！」不少自殺者往往出於一念衝動，不夠冷靜，缺乏理性思考，迷信於「一了百了」的錯誤念頭下，鑄成終生之恨！根據有關資料分為四類說說自殺的痛苦，有助於自殺者深思：
一、窒息而死
跳海自殺：筆者有個相識的友人，曾經親自經歷過一次。由於受經濟風暴的打擊，生意失敗，債務累累，竟然跳海自殺，幸而被路人發現救起，送到醫院急救！我去醫院探望他，他一見我，涕淚迸流，淒然地說：「我本以為死了，就解脫了，沒有想到海水直灌呼吸道，肺部氣體又內逼，內外併衝，胸痛如裂，無法忍受，剎那間，就悶厥過去了。」「既已悶厥，痛苦的感覺該沒有？」「不，不是！胸部悶塞的劇烈感，依然強烈！浸泡在海水裏更不好受，拼命掙扎，祈求有人搭救，有一股求生的欲望，希望脫離苦海！很幸運，終於獲救了，如今我已歸依佛門了。」
懸樑自縊：自縊（上吊）與跳海，雖然同樣是「窒息」缺氧而死，但是自縊死亡，是因為喉管被截斷，血流被阻止，自然更加一番痛苦。據西方醫學界研究，在窒息的時候，意識昏迷，是因為血液不十分酸化的緣故。但是他的血液還有某種程度的遲緩流動，以致血色黯黑，肺部起小斑點，有充血現象。那時的痛苦，就更無法形容了。氣絕之後，面色枯白，兩眼突出，舌頭懸於唇外，雙手緊握，恐怖異常。死者在此時，往往悲從中來，懊悔也來不及了。
二、麻醉而死
有些自殺者用安眠葯、迷幻葯、嗎啡、雅片：：都是麻醉毒劑，服用過量能使中樞神經麻痺，使生命陷於死亡狀態；有人誤認為毫無痛苦地迷迷糊糊死去，甚麼都不知道了。其實，那些安眠、鎮靜、麻醉劑服多了，都會陷於極深的失神狀態。當時呼吸停止，心臟不跳動，與死亡一般無二，可是經過一段時間，仍然會醒過來；經醫生勘驗，有許多吞麻醉葯而死的人，往往已斷定其死亡，就胡亂地為其「未死而葬」，等到醒過來，早已被家人入殮，終至悶死在棺中。此種痛苦、恐怖，試想多麼可怕！
三、中毒而死
「中毒」或「服毒」，就是一種器官或多種器官，受到毒性葯品的侵入，而使生物軀體變化、損壞，而導致死亡。其實，毒品，亦包括麻醉劑。除麻醉劑之外，例如服用「強烈化學品」而致自殺死亡的很多，例如服農葯、老鼠葯、DDT等等。
硝酸、硫酸、鹽酸、巴拉松、砒霜，這一類葯品，腐蝕的作用最強烈；一入口，便觸發劇烈的燃燒，最後導致消化系統全部腐蝕出血而昏厥，表現在外形上的，依毒葯的種類，可發現當事者的口唇，呈黃、黑、白等色。又發生嘔吐、昏眩、泄瀉及劇烈的胃腸炎。內臟壞死，劇痛難忍！因此導致呼吸悶塞而死！
四、其他自殺方式
１、飲彈自戕與刀械自殺
近年來，常有警員因欠下債務無法歸還，飲彈自殺慘事發生，給他本人及其親人帶來極大的痛苦！曾有一台灣老兵談起，一位軍官腹部中槍負傷，當時就昏過去了，等醒來之後，滿地打滾，痛苦極了，要我補他一槍算了，免得受這種灼燒劇痛的煎熬，當他翻滾的時候，筋骨暴起，曲指如鈎，雙目血紅猙獰，恐怖極了。不論用槍自殺，或被殺，以及刀殺等等，都不是迅速死亡的，而是在劇烈折騰中「慢慢地等死」！痛苦極了。
２、跳樓自殺
香港高樓大廈多，跳樓自殺的慘事時有發生，特別是一些青少年學生，一時想不通！爬上高樓躍下，青春的珍貴生命如此結束了。這是非常愚蠢的行為，應盡早設法防止青少年自殺慘劇發生。當死者最初向下跳時，往往因為震動過烈，失去知覺，等他醒來之後，全身骨折肉綻，腑臟碎裂！青少年無知只是一時衝動而已，所謂「想不通」！又沒有人開導他們，而走上了「自我毀滅」的絕路，這到底是誰之過呢？
「無緣大慈同體大悲」是佛門宗旨
無論是成年人自殺，或青少年自殺！要追究其責任來，那是說不清楚的，原因太多，情況太複雜，所謂「剪不斷，理還亂！」不論是古代社會，或現代社會，又不論是在中國，或外國；既有極聰明的人，也有極愚蠢的人；有富人，也有窮人；有權勢的人，也有弱勢的人……跟「自殺」都結下不解之緣，不同的時間，不同的地點，都會出現自殺者！
這個「自殺」問題，確實困惑一代又一代的人們，都無法說得清楚，亦無法徹底解決，這到底是甚麼原因呢？科學家、哲學家、政治家、教育家、法學家、宗教家……都不能找到一個徹底解決的具體方案。越是物質文明發達的國家，或物質落後的貧困國家，自殺者更多，更普遍。這個嚴峻的問題怎不得不令人深思呢？
在許多、許多專家面前，他們都有一套「自命不凡」的解決「自殺問題」的理論體系和方法。但結果還是無濟於事，並不解決實際問題。試問怎麼辦呢？到底有沒有人能解決這個古今捉摸不定的既「奧秘」又「現實」的苦惱問題呢？
通觀全世界任何一個社會學派或學者都不能徹底解決這個棘手問題。唯有人類大覺者「正遍覺知」--佛陀，洞察人類的「過去」、「現在」、「未來」及生生世世生命流的演變過程，才能抓住問題的實質，說明人生的種種不同的現象，這就是所謂人類「共業」與「別業」的差異。離開了因果循環的法則，誰也不能說清楚人類種種差異現象，這就是人類真相奧秘所在。許多學者專家們對探討「自殺背後」問題，猶如「瞎子摸象」解說一番，似通非通，隔靴搔癢，不能解決實質問題，這是各國專家學者們面臨的共同困惑問題。
如此說來，是不是由佛學家解說一番就能解決問題了呢？不，也不能徹底解決問題，或者說，只能解決問題的一半，所謂一半也者是指：其一半是指從道理上而言，能夠接受「因果循環」「三世觀念」，相信「生」與「死」是有其「定數」的，從心理上已解決了，不會萌生自殺之念了。但是另一半狀況是指理性失控，否定人生因果真諦，因而走上自殺之路，這就是佛家所說的「自身業力作祟」，這是所謂「果報」、「在劫難逃」！
所有信佛的人，會感受到生命非常可貴，絕不輕易走上自殺之路！他們深知「因果」可怕！只有保持「人身」存在，他可以修行，積德為善，可以完全掌握自己的命運，所謂「上天堂，下地獄」全在於自己一番作為了。一旦失去「人身」的存在，並不是所謂「人死如燈滅！」其「業識」仍繼續存在，這個「業識」就是俗話稱之謂「靈魂」是也，只要一脫離「色殼子」（身軀），「業識」不能自主，隨「業力」飄盪和牽引了，所謂「上天堂，下地獄」，則由「業力」去感受了，人的「生命流」就是如此循環不息！
根據這個理論觀念，來宣揚人生活著的意義，可以制止自殺行為的發生。很可惜的是，人類出於自身的「無明煩惱」，獨缺善根而抗拒和排斥佛陀的真理！所以跳不出「三界火宅」，在生死苦海中沉淪不息！我們衷心期望佛弟子大發菩提心，拯救人類苦難，抱著「眾生度盡，方證菩提」！弘願所謂「無緣大慈，同體大悲」的大乘濟世精神，唯有如此，才能扭轉不良「世風」！■
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