明末清初，吳江人徐崧，《時寓東園晚遇西園作》詩曰：「西園跬步近，日晚偶過從。不料清歌地，還瞻古佛容。露光千樹月，風遇一聲鐘。惆悵依人世，紛紛總向空。」
　　 他在這首詩中所說的「還瞻古佛容」的佛，有釋迦、迦葉、阿難和彌勒菩薩、四大天王等，共計七百餘尊。這許多大佛，在眾多寺院裡都被供奉著。特別的是，西園寺羅漢堂中，有一尊多所寺院難覓的濟公塑像，造型別緻，形象奇特，我每每去西園寺，都要在這尊活佛的前前後後，反覆瞻仰。今有幸參與編寫《西園寺寺誌》，對這尊百姓大眾耳熟能詳的菩薩，有了進一步的了解。
　　 濟顛（公元一一二九--一二○二年）。宋末僧，天台人，法號道濟，俗姓李。佯狂不飾細行，遊行市井間，人以為顛，故稱濟顛。後出家靈隱寺，為寺僧所厭，遂居淨慈寺。嘉泰二年端坐而逝。
　　 對這位善詩文，不畏強暴，又能扶助弱小的和尚，受到世人的普遍歡迎，其品德之高尚，正如古語所云：「濟人不利己」，因而大眾尊之曰濟公。
　　 「濟公傳」，「濟公活佛」等小說和戲劇，從表面上看，將之描繪得荒誕不經，滑稽可笑。但透過這層「包裝」，其實質是一首首對濟公活佛的頌歌。明，田汝成所著「西湖遊覽」，「方外玄蹤」，對道濟和尚作了較為詳盡的闡述。
　　 民間傳說中，有一則「瘋僧掃秦」的故事：秦檜到杭州靈隱寺敬香，濟顛拿著一把掃帚和一根吹火筒，跟著眾人到山門迎接。秦檜對他手裡拿著的這兩樣東西感到詫異。「瘋僧」說：「我拿著這把掃帚，在佛教上掃除灰塵，在金鑾殿上，掃除奸臣；這吹火筒，兩頭通，私通番邦，對著一吹，便狼煙四起。」秦檜聽之，面有慍色。當家和尚連忙說：「是個瘋僧，是個瘋僧！」秦檜陷害忠良--岳飛，禍國殃民，民間故事塑造，濟顛不畏權奸，當面痛斥秦檜的故事，為百姓大眾解恨。
　　 這尊「帽兒破，鞋兒破，身上的袈裟破」，傳神地塑造了道濟和尚，外貌近似瘋顛，但又和譪可親，神態栩栩如生，若對之仰望，從左中右轉換視角，其眼神和面表情，都對著與之仰生的人，且喜怒哀樂，因視角的轉換，而又角角（各各）不同。奸臣當道，禍國殃民，此濟公之所以怒也。國土淪喪，徭賦日重，百姓生活在水深火熱之中，此濟公之所以哀也。韓世忠率八千子弟，大破金將兀朮於黃天蕩，保衛國土有人，此濟公之所以樂也。……所可惜的事，這位雕塑高手，姓氏及其藝術生涯，因無史料記載，今已無從查考！
　　 在這尊高僧大德的塑像前，香客、游人，大都會頂禮跪拜。古往今來，一切為善行仁之人，都將受到一代又一代人的普遍尊敬。
　　 我已年逾古稀，體質本來贏弱，前年大病之後，遂辭去寒山寺文書檔案工作，對其它一切社會職務，亦不予過問，在家靜修。近應西園寺誠聘，參與撰寫《蘇州西園戒幢律寺寺誌》，此百年，千年一遇之盛事也，遂慨然應召，不辭晨夕之勞，興然秉筆。當我寫就這段文字，迅即放下手中的鋼筆，推開攤在寫字桌上的稿紙，趨步羅漢堂，對著發心濟世救人的濟公默祝曰：願活佛常在人間，用「掃秦」的鐵帚，掃除一切貪頑奸偽，讓黎民百姓，世世代代過著和平安樂的生活！■