讚頌佛牙舍利特輯
慶佛誕展佛牙
<<釋廣琳>>
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佛誕日，是佛陀誕生人間的日子，也是神聖而偉大的日子。這日在南傳小乘佛教（如錫蘭、寮國、泰國、緬甸、高棉等地盛行）中稱為「衛塞日」（是南傳的巴利文譯音），翻譯華語為「月圓日」即農曆的四月十五日。一九五四年，世界佛教徒友誼會在仰光舉行第三屆大會時，依據南傳的佛誕日，規定每年陽曆五月月圓日為佛誕日，以求佛誕的統一。這國際化的佛誕日，已被南傳佛教國家所採用。星馬方面也取得當代政府的同意而成為公共假日。至於北傳的大乘佛教（如中國、南韓、日本等國）的佛誕日是農曆的四月初八（日本不知何時將農曆改為西曆，此法台灣也有沿用者），這與南傳的農曆四月十五，相差一星期但很接近。農曆四月初八佛誕日雖然為大乘佛教沿用了一千七百多年，依然是民間的宗教節日，局限於宗教况的慶祝而已。香港佛教聯合會的會長覺光法師暨董事們有感宗教普及的重要性，除舉辦學校、醫院、老人院墳場等社會工作之外，於一九七○年開始向香港政府申請「佛誕公眾假期」，（當時恩師上大下光老和尚曾發表有關申請的文章）並發動數次的簽名運動，都無結果。雖然如此，會長並不氣餒，再接再厲的繼續申請。終於在一九九七年香港回歸祖國後，會長藉著草委和港事顧問特殊身份之利廣為游說，連同數十萬佛教徒的簽名為助緣，並得到六大宗教的支持，結果在一九九八年經立法局三讀通過。千呼萬喚的「佛誕公眾假期」，歷經二十八年的辛苦日子，才在今年與大家會面。 「佛誕」成為公眾假期，這不但是香港佛教聯合會的大事，也是中國佛教史上的空前盛事，更是北傳佛教的創舉。為配合這一創舉，香港佛教聯合會特推派永惺法師等組織專案小組向中央政府、宗教局和佛教協會申請珍貴的國寶--佛牙，以專機形式禮請到香港展示。為了讓更多有緣人士得到禮拜種福機會，特別申請了紅磡體育館為場地。一則慶祝佛誕公眾假期，二則展示佛牙，三則館外展覽佛教文物，四則廣結善緣……。日期從五月二十至二十九日。另外，香港、九龍、新界和離島各區道場為配合這一盛事，從四月初一開始分區先後舉行慶祝。 說到「佛牙」，必定有人會問（一）佛牙是什麼？（二）佛牙是不是真的？（三）有沒有根據？ 按：佛學大辭的錄載：佛入滅荼毘（即火化）時，全身都是細粒的舍利，但有一分的牙沒有損壞，現形在灰燼中，是云佛牙舍利。當時有捷疾鬼盜取了佛牙，之後毘沙門天的那吒太子將其佛牙授予南山的道宣律師。 涅槃經也有一段記載：帝釋於佛口中右畔上頷取牙舍利，即還天上起塔供養。爾時有二捷疾羅剎隱身隨帝釋後，眾皆不見，盜取一雙佛牙舍利。 釋門正統曰：唐宣律師，天神密授釋迦文佛靈牙，隨身供養。 宋高僧傳記載：道宣律師於西明寺夜行道，足跌前階，有物扶持，履空無害，顧禮之乃少年，宣問何人，少年曰：某毘沙門天王之子那吒，為護法故，擁護和尚已久。又曰：某有佛牙、寶掌久矣，頭目猶可捨，敢不奉獻，俄乃授宣。 宋朝類苑曰：熙寧中、余察訪過咸平，是時劉定子先知縣事，同過一佛寺。子先謂余曰：此有一佛牙，甚異。予乃齋潔取視之，其牙忽生舍利，如人身之汗，颯然湧出，莫知其數。或飛空、或墮地，人以手承之，即透過；著宝榻，摘然有聲，復透下；光明瑩徹，爛然滿目。予到京師，盛傳於公卿間。後有人迎至京師，執政官取入東府，以次流布士大夫之家，神異之𤂌，不可悉數。有詔留大相國寺，創造木浮圖以藏之，今相國寺西塔是也。 根據上面數文所述，確有兩顆佛牙留傳於世，中國擁有佛牙始於宋朝的道宣律師，此牙乃由天人所送。至於相國寺西塔之佛牙是否即是道宣律師所供奉的那顆，亦或是兩顆的其中一顆，文中並無明文交待清楚，本人亦不敢妄斷。香港佛教聯合會今日所迎請之佛牙舍利是屬留傳的兩顆之一，或是另外的一顆，則有待諸位親臨展示之地--紅磡體育館，禮拜體認了。 佛牙的真假，並不是很重要的事。最重要的是閣下有沒有誠摯的心，恭敬的心。若此兩種心不具足，那麼真的也會變成假的了。 佛誕既然已邁向大眾化的公共場所，因此寄望大家在觀注佛牙和慶祝佛誕的同時，積極地將佛陀的慈悲精神發揮出來，實踐佛陀的難捨能捨，難忍能忍，難行能行的三大功德，來淨化人間，成就眾生。如此，更能充實佛誕的內容，更能契合慶祝佛誕的意義。■ |
一年一度的佛誕佳節又來臨了，每年這個時候香港佛教聯合會都在伊利沙白體育館舉行一個盛大的浴佛活動以示慶祝。今年的佛誕當然也要舉行，不過在日期上、地點上和形式上，將與往年不同。為什麼會這樣呢？這應該從「佛誕公眾假期」說起。 |
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