讚頌佛牙舍利特輯
談談「舍利」
<<釋法亮>>
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為什麼如來在火葬後會遺留這些晶瑩光澤、堅固不壞的舍利呢？金光明經舍身品說，這「是無量六波羅蜜功德所熏」，這「是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田」。因此我們佛教徒對於佛的舍利，是存著難遭難遇之想而恭敬供養的，信仰舍利所在，即如來法身所在。 正因舍利是精修三學、六度的結晶，故不但如來有，就是依教修行的如來弟子也有。高僧傳內記載弟子因勤修三學、六度而歿後獲得舍利的很多。現在印度山奇尚供奉有舍利弗、目犍連的舍利。姚秦鳩摩羅什法師，在他臨終時向眾宣稱，假如他生前所譯傳的經論無違佛心，能夠流通後世的話，他火葬以後，舌頭應不焦爛。結果「依外國法，以火焚屍，薪減形碎，惟舌不灰」。還有唐杭州靈智寺德秀律師，在安葬塔內時候，天空陡然落下七顆舍利，門人們拾起用瓶裝好，也一併安藏塔內，後來有人將塔打開，看見律師牙齒上有很多的舍利紛紛墜落下來。近代印光、弘一、太虛諸大師，在圓寂火葬後，都獲得了很多的舍利，為弟子們起塔供奉，隨時皆可供人瞻禮。因之又有「佛舍利」和「僧舍利」的不同。尤其是使人驚詫的，就是梁高僧傳卷一說，康僧會在三國時吳赤烏十年抵達建業（南京），當時孫權身邊的官吏，以其形服殊異，報知孫權；權傳康僧會親自盤詰，認為佛法虛妄，迫會試行禱求舍利，如有應驗，許為興建塔廟，否則就當治以惑人罪。康僧會潔居淨室，勵心默禱，結果獲得一粒舍利，持示孫權，舉朝集觀，五色燦然。由於舍利的各種奇驗，引起了孫權信仰佛教，為康僧會修建佛寺，命名為「建初寺」。關於舍利不可思議感應的事蹟，在佛書况是相當多的。■ |
「舍利」有作「室利羅」或「設利羅」， 都是梵語的音譯；義譯「骨身」、「靈骨」或「遺身」。長阿含經卷四遊行經說，如來在拘尸城雙樹間般𢕔槃後，當時有八個國家的國王，因爭求舍利，幾乎造成了戰爭。幸虧有個叫香姓的婆羅門，委婉勸說，並以如來教導法言，旨在和平，「寧可爭佛舍利共相殘害？」由他的提議把佛舍利勻為八分，分配給八個國王，才平息了爭端，並將佛的上牙送給阿闍世王。最後他自己向大家要求將量分舍利用的那個瓶，自己留作紀念。佛滅度百年後，阿育王出世。據阿育王傳卷一，說王搜集如來遺存的舍利，建造了八萬四千寶塔。法顯法師的佛國記和玄奘法師的大唐西域記內，都曾描寫過舍利寶塔的遺蹟。根據法苑珠林、佛祖統紀等書所載，我國寧波阿育王寺所藏供的舍利和安放舍利的寶塔，即阿育王當時建造的八萬四千舍利寶塔之一。 |
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