讚頌佛牙舍利特輯
佛牙與中國的故事
<<侯 杰>>
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佛祖釋迦牟尼既是人間大徹大悟的覺者、人類心靈的導師，又是一位偉大的哲學家和十分重要的歷史人物，有關佛陀的史事、遺教及其影響，連同其各種遺物、遺蛻始終都受到世界各地信徒的崇拜和敬仰。佛祖生平史蹟為上古史的重要的組成部分，佛陀的遺物是珍貴的歷史文物，遍及各地的供養佛舍利的塔既是信徒們進香朝拜的地方，也因其建築於不同的年代和不同的風格，而具有建築學與考古學研究的對象。佛祖的事蹟、遺物、遺蛻，由於涉及到佛教本身祖師成道、內部信仰的問題，從而一向受到人們的關注。因此，佛祖的靈牙舍利自然受到廣大信眾的膜拜，成為人們緬懷紀念佛祖偉大英靈的對象。 佛祖遺愛人間
在佛祖遺留下的舍利中，其一為五彩珠狀舍利，名為佛身舍利，數量很多，現分佈在亞洲一些佛教國家的舍利塔中；其二為佛指舍利，現供奉在中國陝西省扶風縣的法門寺地宮中，這是全世界絕無僅有的佛教聖物；其三為佛牙舍利。根據佛經記載，佛陀火化後得佛牙四顆，其一在天宮起塔供奉，其二在龍宮起塔供奉，人間僅有二顆。現其一在今斯里蘭卡康提布佛牙殿中供奉，另一顆在中國北京西山靈光寺供奉。斯里蘭卡佛牙以黃金包况，無法得見其真面目，所以中國的一顆佛牙，歷來為世界佛教徒所矚目。佛陀在世的時候，其弟子們就把來自佛陀身上的一切視作聖物來崇拜，例如現供奉在緬甸大金塔內的八根釋迦牟尼佛的頭髮就是釋迦牟尼佛的弟子在他生前請來的。這顆佛牙最早進入我國計算，至今共歷時一五二一年。 經書有關佛牙的記載 在佛教經典中，有關佛牙的記載，部份帶有神話色彩，比如不少經書中，都記載佛陀出生即有四十顆牙齒，從經書看來，成年後，似乎佛陀仍有四十顆牙。 據《魏書．釋老志》記載：佛祖釋迦牟尼在拘尸那城娑羅雙林間涅槃之後，弟子們便用「香木焚尸，靈骨分碎，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗，胡言謂之舍利」；「釋迦雖涅槃，而留影跡爪齒於天竺，於今猶在，中土來往，並稱見之」。 佛祖釋迦牟尼的牙舍利又有「佛牙」或「佛齒」之稱。《涅槃經後分•聖驅廓潤品》說：釋迦佛祖曾經允諾留給帝釋一枚牙舍利，待釋迦牟尼圓寂火化之後，帝釋於是就從「佛口中右畔上頷取牙舍利，即還天上起塔供養。」當時又有兩名捷疾羅剎隨帝釋隱身也盜取了一雙佛祖的牙齒。「帝釋宮內有二舍利，一佛右牙，二佛右闕甕骨。」（道宣撰：《法苑珠林》卷四十，中國書店一九九一年版。） 《經律異相．天起牙及缺盆塔九》中有雲：「佛右牙缺盆骨在忉利天天師子洲起塔，請得二缺盆及牙，今在釋宮。」（第廿八頁，上海古籍出版社一九八八年版。） 佛祖釋迦牟尼涅槃之時，「大悲力故，碎金剛體成末舍利，唯留四牙不可沮壞」。（《涅槃經後分．聖驅廓潤品》） 根據《大般涅槃經》的記載：「帝釋說是語已，即開寶棺，於佛口中右畔上頷，取牙舍利，即還天上，起塔供養。爾時，有二捷疾羅剎，隱身隨釋，眾皆不見，盜取一雙佛牙舍利。」至於最後一牙（上顎齒），則由當時均分舍利成八份的香姓婆羅門，送給護持佛教甚力的摩竭陀國王阿闍世供養，見《摩訶摩耶經》。釋迦牟尼涅槃之後留有四枚佛牙，一枚被帝釋請往天上供養，一枚被捷疾羅剎請走，其餘二枚留於人間。在人間的這兩枚佛牙，一枚現在斯里蘭卡佛牙塔供奉，被稱為「錫蘭佛牙」；一枚現在北京佛牙塔供奉，被稱為「法獻佛牙」。 這一記載在一百多年前又得到了實物的進一步證明。歐洲學者於一八九八年在釋迦牟尼佛祖的誕生地……現在的尼泊爾蘭毗尼園發現了佛的紀念碑。該碑碑文就證實了《大般涅槃經》所記述的佛祖滅後荼毗分骨、造塔等重要事跡是完全正確的。南傳佛教國家的記載是：釋迦牟尼涅槃之後留下了四枚佛牙，一顆在天上，一顆在龍宮，一顆在斯里蘭卡，一顆在中國。這已為廣大佛教信徒和國際學術界一致承認的。 我們認為，認定佛牙舍利至少要符合三條原則：第一經典上要有根據，第二歷史上要有傳成，第三事實上要有證明。斯里蘭卡佛牙和北京佛牙是符合這三點的。（《中國宗教》一九九八年第三期）佛牙為佛教各國所信奉。 中國古典史籍中記載佛牙故事十分零散，有關流傳情況也是散見於各處，現僅就瀏覽所及，匯記佛牙故事，勾略出佛牙的流傳脈絡，特別記述存於中國北京的佛牙在其他國家巡禮接受朝拜的情況於此，藉以使更多的人了解佛牙。■ |
釋迦牟尼佛是公元前五世紀的人，他降生與寂滅的準確時間有很多種記載，但相差不大。佛陀在八十歲臨涅槃前，曾詳細交代他的大弟子阿難處理涅槃後的火化事宜。根據《長阿含經》的記載，佛陀對阿難說：「阿難，汝欲葬我，先以香湯沐浴，用新劫貝週遍纏身，……積重名香，厚衣其上而闍維（闍維即荼毗，或曰火化）之。」佛陀在這况對自己涅槃後的沐浴、纏身之物、棺槨、焚燒用的油及香木等都作了詳細的交代。佛祖釋迦牟尼作化之後，不僅遺教於人間，同時還遺留下一些遺物、遺蛻供人瞻仰朝拜。所謂佛牙舍利就是其遺蛻的一種。
佛陀火化後，留下了很多舍利。舍利一詞本指佛陀火化後留下的遺骨。佛牙與佛骨都稱作舍利，佛祖「所遺骨分，通名舍利。」（《翻譯名義集》卷五）佛教所謂舍利是由無量功德薰修而成，「是舍利者，即是無量六波蜜功德所重，……是戒定慧所薰修，甚難可得，最上富田。」（《金光明經．舍身品》）「舍利」意譯為「骨身」、「遺身」，指火化之後形成的珠狀骨粒等。當然，舍利只適合於用在佛祖和高僧大德，並非任何人都適用。在白色的骨舍利，黑色的發舍利，赤色的肉舍利中，佛祖和高僧大德的舍利，也是大不相同的。僅以骨舍利為例，「佛舍利椎打不碎，若是弟子舍利，椎擊便破矣。」（《法苑珠林》卷五十三）佛祖舍利又有佛骨、佛髮和佛牙之分。 |
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