佛教以慈悲為本，為眾生拔苦與樂，慈興眾樂，悲拔眾苦，佛說「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」精神偉大，普世尊崇，歷萬古而常新。佛教諄促世人孝敬父母，此實為慈悲教育之基本，敬佛必先敬親，不敬其親而敬佛者，必不為佛教所容。敬愛父母，出自人類天性與良知，但若後天習染不良，便會迷失固有善良本性。人類社會由於明禮教，重倫常，故有萬物之靈美譽，而有別於禽獸。吾人處身於科技日新月異時代，享受人類智慧所創造出不少物質文明，成就固屬可喜，但有比物質文明更重要者，莫若昌明禮教。篤重倫常，而倫常禮教必須始自家庭，蓋行遠必自邇，登高必自卑，長幼有序，各有本份，敬長尊親，上行下效，民風賴以淳厚，社會賴以和諧，人類幸福，實基於此。縱觀今日社會，此項優良德性，有面臨式微危機，原因雖不祇一端，而教育實居首要。今日在學青年，得讀聖賢書之機會，幾等於零，代之以新思想、新文化。青年人對我民族優良之文化精粹，少加重視，甚或視為陳舊落伍，言之令人痛心，近代科學昌明，醫療進步，人類壽命普遍延長，但惜不少家庭敬老愛老之風，卻與時代進步背道而馳，如是雖富甲一方，亦難享倫常之樂，誠屬憾事。敬愛慈親，不在於豪華供養，而貴能善體親心，故謂：菽水承歡，貧士養親之樂。須知今日為人兒女，轉瞬便為人父母。彼欲厚望其子，便當善待其親。而且父母養子女之日長，而子女奉養父母之日短。父母一旦棄養，則華美難施於白骨，珍饈不及乎黃泉，徒有樹欲靜而風不息，子欲養而親不在之痛。昔有勸孝歌一首足資共勉：見君晨入市，買餅又買糕，少聞供父母，多說飼兒曹，親未膳，兒先飽，愛護心腸何顛倒，勸君多出糕餅錢，供養白頭光陰少。欣逢浴佛節良辰，正宜反躬自首。為人父母已否克盡養育天職，為人兒女，已否克盡兒女本份，成為慶祝佛誕之獻禮。■