佛教教主釋迦牟尼佛創立了佛教，以普渡眾生為抱負，啟發眾生智慧，指導眾生
離苦得樂之良方，流傳了二千五百多年，世人遵守奉行，普沾法益，增進社會祥和、
群生利樂。因此，佛陀涅槃後遺下的佛牙舍利，世人均視為至寶，虔誠供奉。
釋迦牟尼佛現存於世有牙齒兩顆，這兩顆靈牙，一保存在斯里蘭卡， 一保存在我
國北京，均屬國家國寶。北京的佛陀靈牙最初是由當時的鳥萇國（今巴基斯坦境內）
發現，後由鳥萇國傳到于闐（今我國新疆和闐縣）。五世紀中南朝高僧法獻（四二四
──四九八）西遊于闐，從而把它帶回南齊首都，即現在的南京。隋代統一，佛牙被
齊送到長安。五代時候，中原兵亂，佛牙輾轉傳到當時北方遼代的燕京，即現代的北
京，安奉在招仙塔內。《遼史〔卷二十二〕道宗本紀，載有威雍七年（公元一○七一》
八月將佛牙舍利安置「招仙塔」的記錄）。這就是佛牙來到北京的來源。
招仙塔的所在地靈光寺，創建於第八世紀。塔建在寺內東南隅，是一座八角十級的
磚塔。因塔磚刻有佛像或佛塔的花紋，所以一般稱為「畫像千佛塔」，幾百年來，靈光
寺一直是北京的一個佛教聖地。一九○○年，八國聯軍侵入，大肆焚掠，使北京遭受了
巨大破壞。遠在郊外的靈光寺和招仙塔也被侵略者的炮火轟為一片瓦礫。事後，僧人收
拾殘破，在塔基中發現了一個珍藏佛牙舍利的石函。函內有一個沉香木盒，上有「釋迦
牟尼佛靈牙舍利，天會七年四月廿三日記，善慧書」的題記。塔頂的石雕露盤，幸還完整，上刻建塔年月，與《遼史》記載完全符合；造塔人是「大遼
國公尚父令公丞相大王燕國太夫人鄭氏」。按此，「燕國太夫人」，即當時遼國宰相耶律仁先的母親。至於木盒上題名「善慧」，則是五代時北漢
僧人，明河《補續高僧傳》中有傳。「天會」是北漢年號。「天會七年」，即公元九六三年。這顆佛牙從一○七一年入塔到一九○○年，在招仙塔
中供奉了八百三十年。
佛牙舍利發現後的半個世紀中，中國在軍閥官僚統治下，社會一片混
亂，僧人沒有可能作如法的供奉，並且迭作搬遷。於一九九五年把佛牙舍
利迎到廣濟寺，供養在舍利閣七寶金塔中，以供國內外信眾的瞻禮。這顆
佛牙舍利還在七○和八○年代曾先後應緬甸和斯里蘭卡兩國佛教徒們的要
求，護送出國，接受兩國信徒及各方人士的禮拜。每次均由該國元首親為
贊襄和禮迎，成為隆重一時的大事。
一九五七年，中國佛教界發起，在北京西山八大處重建新塔，作為供
奉佛牙舍利的永久場所，在我國傳留了千多年的佛陀靈牙聖蹟得以恢復安
奉。從一九五八年夏到一九六四年春，一座凝重莊嚴的八角十三層高達五
十一米新塔和附屬殿堂得告建成。同年六月二十五日，由中國佛教協會隆
重舉行了佛牙舍利塔開光典禮。參加典禮的有應邀來自柬甫寨、斯里蘭卡
、印度尼西亞、日本、老撾、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南各國的佛教
代表團與及各國駐華使節團外交官員均參加了典禮，充份表現國際朝野對
佛陀的崇敬。 |
